ومضتان من (ابن خلدون) : "أن الشدة على المتعلمين مضرة بهم"
هذه كُليمة ضعات في "بحر السراب" - المعرف بـ"الشبكة العنكبوتية" - فأحببت أن أعيد نشرها ... .
ومضتان من (ابن خلدون) : "أن الشدة على المتعلمين مضرة بهم"
ومضتان من مقدمة ابن خلدون .. وهو ينقل لنا رأي ابن العربي في التعليم .. يقول ابن خلدون :
( ولقد ذهب القاضي أبو بكر بن العربي في كتاب رحلته إلى طريقة غريبة في وجه التعليم، وأعاد في ذلك وأبدا، وقدم
تعليم العربية على سائر العلوم كما هو مذهب أهل الأندلس. قال :
" لأن الشعر ديوان العرب ويدعو إلى تقديمه وتقديم العربية في التعليم ضرورة فساد اللغة – هكذا – ثم ينتقل منه إلى الحساب فيتمرن فيه حتى يرى القوانين، ثم ينتقل إلى درس القرآن، فإنه يتيسر عليه بهذه المقدمة". ثم قال :
" و يا غفلة أهل بلادنا في أن يؤخذ الصبي بكتاب الله في أول عمره، يقرأ ما لا يفهم وينصب في أمر غيره أهم عليه منه". قال : " ثم ينظر في أصول الدين ثم أصول الفقه ثم الجدل ثم الحديث وعلومه". ونهى مع ذلك أن يخلط في التعليم علمان، إلا أن يكون المتعلم قابلا لذلك بجودة الفهم والنشاط. هذا ما أشار إليه القاضي أبو بكر رحمه الله، وهو لعمري مذهب حسن، إلا أن العوائد لا تساعد عليه وهي أملك بالأحوال ووجهِ ما اختصت به العوائد من تقديم دراسة القرآن، إيثارا للتبرك والثواب، وخشية ما يعرض للولد في جنون الصبا من الآفات والقواطع عن العلم، فيفوته القرآن، لأنه ما دام في الحجْرِ منقادٌ للحكم، فإذا تجاوز البلوغ وانحل من ربقة القهر، فربما عصفت به رياح الشبيبة، فألقته بساحل البطالة، فيغتنمون في زمان الحجر ورِبْقة الحكم تحصيل القرآن له لئلا يذهب خلوا منه.){ ص 616 ( مقدمة ابن خلدون)/ دار الأرقم بن أبي الأرقم/ بيروت/ اعتناء ودراسة : أحمد الزعبي.}.
أما الومضة الثانية ففي ( أن الشدة على المتعلمين مضرة بهم) :
( وذلك أن إرهاف الحد في التعليم مضر بالمتعلم، سيما في أصاغر الولد، لأنه من سوء الملكة. ومن كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين (..) سطا به القهر وضيّق على النفس في انبساطها، وذهب بنشاطها ودعاه إلى الكسل وحُمل على الكذب والخبث، وهو التظاهر بغير ما في ضميره، خوفا من انبساط الأيدي بالقهر عليه، وعلّمه المكر والخديعة لذلك، وصارت له هذه عادة وخلقا، وفسدت معاني الإنسانية التي له من حيث الاجتماع والتمدن، وهي الحمية والمدافعة عن نفسه أو منزله. وصار عيالا على غيره في ذلك، بل وكسلت النفس عن اكتساب الفضائل والخلق الجميل،فانقبضت عن غايتها ومدى إنسانيتها، فارتكست وعاد في أسفل السافلين.
وهكذا وقع لكل أمة حصلت في قبضة القهر ونال منها العسف، واعتبره في كل من يُملَكُ أمره عليه. ولا تكون الملكة الكافلة له رفيقة به. وتجد ذلك فيهم استقراء. وانظره في اليهود وما حصل بذلك فيهم من خُلُقِ السوء حتى إنهم يوصفون في كل أفق وعصر بالخرج، ومعناه في الاصطلاح المشهور التّخابث والكيد، وسببه ما قلناه. فينبغي للمعلم في مُتَعَلّمه والوالد في ولده أن لا يستبدوا عليهم في التأديب. وقد قال محمد بن أبي زيد في كتابه، الذي ألفه في حكم المعلمين والمتعلمين : " لا ينبغي لمؤدب الصبيان أن يزيد في ضربهم إذا احتاجوا إليه على ثلاثة أسواط شيئا". ومن كلام عمر رضي الله عنه : " من لم يؤدبه الشرع لا أدبه الله". حرصا على صون النفوس عن مذلة التأديب، وعلما بأن المقدار الذي عينه الشرع لذلك أملك له، فإنه أعلم بمصلحته.){ ص 617 ( المرجع السابق).}.
س/ محمود المختار الشنقيطي – المدينة المنورة
س : سفير في بلاد سيدي الكتاب
