حسن الصباح وخلفاؤه

http://www.metransparent.net/local/c...7962-3c832.jpg
حسن الصباح وخلفاؤه: دين ومتعة واغتيالات وشهادة في سبيل الله!

علي حيدر

الأحد 8 كانون الأول (ديسمبر) 2013

---

من يتابع يوميات حزب الله اللبناني لا بد أن يخطر بباله تاريخ الفرق والطوائف الدينية التي اشتهرت في العالم الإسلامي منذ الخوارج حتى عصرنا الحاضر، والتي حادت عن الدولة الإسلامية وأضعفتها وأدت إلى انهيارها وضياع القيم والمبادئ الدينية والإجتماعية في المجتمع العربي والإسلامي.
و بما أن التاريخ يعيد نفسه كما قال "كارل ماركس"، حيث تتغير الشخصيات و الأسماء وتبقى الوقائع والأحداث محتفظة بالمضامين والأهداف ذاتها لا بد من وقفة تأمل طويلة عند الشبه الكبير الذي يجمع ما بين فرقة "الحشّاشين" الإسماعيلية وحزب الله الشيعي.
بالعودة إلى بدايات القرن الثاني عشر الميلادي، حين ظهرت فرقة "الحشّاشين"، التي أسسها الحسن بن الصباح بن علي الشيعي الإسماعيلي، كمنظمة إرهابية اعتمدت على مبدأ الإغتيال السياسي من أجل الوصول إلى السلطة، اعتمد حزب الله الشيعي في بداية نشأته على المبدأ ذاته، حيث قام في أواسط الثمانينات بتصفية كوادر و شخصيات القوى الوطنية اللبنانية، خاصة تلك التي كانت تقود المعارك والعمليات العسكرية في الجنوب ضد الإحتلال الإسرائيلي. إغتال من إغتال منها وهجّر من هجّر، وتسنى له إحكام قبضته على مناطق الجنوب و التفرد بالمقاومة، ليحتكر لاحقاً، أي في العام 2000، شرف تحرير الجنوب من رجس الإحتلال. هذه الخطوة كانت بداية تسلّقه لسلم السلطة. ففي حين كانت ثقافة الإغتيال والإنتحار، عند "الحشّاشين"، الطريقة التي استعانوا بها لإقامة الدولة الإسماعيلية، نجد أن ثقافة العسكرة والإغتيال ذاتها هي الأداة التي أرعب حزب الله من خلالها المجتمع اللبناني وسيطر عليه.

كان الحسن بن الصباح، مؤسس فرقة "الحشّاشين"، داهية عصره. وكان لقبه "السيد" أو "شيخ الجبل". عاش متواريا في قلعته، كما يعيش السيد حسن نصر الله أو "سيد المقاومة" متواريا في مخبئه! وكلاهما طوّع النصوص الدينية واستخدم الآيات القرآنية لإضفاء القداسة على أعماله وأهدافه! الأول كان يحتمي بنَسَبِه لآل بيت رسول الله كي يضمن طاعة أتباعه وشرعية دعوته، والآخر اعتمد أيضا على نسبه ورتبته الدينية ليسيطر على عقول و عواطف جمهوره.
أنشأ "الحشّاشون" قلاعا محصنة لتعليم الشباب أصول المذهب الإسماعيلي وتدريبهم على فنون القتال والمعارك، وأساليب التخفي والتورية. أشهرها قلعة "آلموت" في بلاد الري في إيران، وأنشأ حزب الله في لبنان مراكز عسكرية يتدرب فيها الشباب على الأمور ذاتها، إضافة إلى "المربعات الأمنية"، التي يسكن فيها قادته.
قلعة "آلموت" كانت مزودة بجنة دنيوية فيها كل ما لذ وطاب من النساء والأطعمة والشراب. ومجتمع حزب الله الخاص يملك أماكن خاصة للهو على الطريقة الإسلامية: "عقود الزواج المؤقت"، نجومها مجاهدو المقاومة المستعدون دوما للقتال والشهادة وأرامل الشهداء وفتيات نذرن عذريتهن لإمتاع المقاومين ومؤانستهم.
استطاع الحسن بن الصباح إقناع مريديه أن طاعته هي السبيل الوحيد لدخولهم الجنة! فقد أنشأ، كما تنقل الروايات، إلى جانب قلعته حدائق غناء مليئة بصنوف الأشجار المثمرة. وبنى فيها القصور وأماكن اللهو والمجون، وشقّ فيها الجداول التي تفيض بالماء والخمور والعسل، وأسكن فيها الغانيات اللواتي يرقصن ويغنين ويعزفن الموسيقى! لا يدخلها إلا من قرّر أن يصبح فدائياً، على استعداد للموت في سبيل تنفيذ مشيئة القائد. وكان يعطيهم مادة الحشيش، ويدخلهم إليها، فيخرجون منها أشد قناعة باتباع أوامر القائد.
على المقلب الآخر استخدم حسن نصر الله الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة التي تتحدث عن ثواب الشهادة ومكانة الشهيد في الجنة كي يدفع الشباب إلى القتال. ولذلك لا تخلو منطقة شيعية لبنانية من لوحات إعلانية تروج للشهادة في سبيل الله، مثل "الشهداء أمراء أهل الجنة" و"لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون". إضافة إلى المحاضرات والندوات الدينية التي تتحدث عن "الحور العين"، اللواتي ينتظرن الشهيد ساعة سقوطه ويحملنه إلى مكانه المعد له في الجنة إلى جانب الأنبياء والشهداء في سبيل الدين.

الفريقان اعتمدا على إثارة حماسة الشبان واستغلال قدراتهم الجسدية وضعف خبراتهم في أمور الحياة، واستخدماهم من أجل الوصول إلى السلطة و إحكام السيطرة على البلاد والعباد. تروي التواريخ أن فدائيي الحسن الصباح كانوا شبانا في مقتبل العمر، في الوقت ذاته نجد أن جيش حزب الله جلّه من الشبان تحت العشرين من العمر، كذلك الشهداء.
يتشابه التنظيمان في صفات الانضباط والسرية المطلقة والتقيد بالأوامر، وتُفرّقهما صفات أخرى. فـ"الحشّاشون" اشتهروا بالتقشف والبعد عن الناس والملذات الدنيوية، بينما "الإلهيون" تفوقوا على أفراد المجتمع اللبناني بأساليب الترف والبذخ والرفاهية، خاصة فئة المسؤولين والتجار.
أما من حيث الإستقلالية أو التبعية في القرارات، نجد أن المركز الرئيسي لـ"الحشاشين" الذي يتلقون منه الأوامر هو قلعة "آلموت" في إيران، تماما كما حزب الله التابع لمركزية "ولاية الفقيه" في إيران. "الحشّاشون" كانوا يملكون قلعة أخرى مقرها "الشام"، لها زعيمها الخاص الملقب أيضا بـ"شيخ الجبل". كانت قلعة الشام تتفرد بإقامة التحالفات السياسية الإقليمية،في حين كانت قلعة إيران تشكل المرجعية الروحية للجميع.

أجاد "الحشّاشون" لعبة التحالفات والإنقلاب المفاجئ عليها. كتحالفهم الشهير مع صلاح الدين ضد الصليبيين، ثم إنقلابهم المفاجئ عليه حين أرسلوا أحد شبانهم لاغتياله في عملية فاشلة. في السياسة الداخلية، أتقن حزب الله أسلوب التحالف ومن ثم الإنقضاض على الحلفاء. وما عملية إغتيال رئيس الحكومة الشهيد رفيق الحريري سوى الدليل الأسطع على هذا الأسلوب.
استخدم "الحشّاشون" أسلوب الإغتيالات لإشاعة الخوف في مجتمع الدولة الإسلامية، ومن أجل تصفية الحكام الذين اعتبروهم حجر عثرة في طريق إقامة دولتهم، وللحصول على مكاسب سياسية واقتصادية. "حزب الله" استخدم، من جهته، فائض القوة والسلاح لديه من أجل الأهداف ذاتها! في 7 ايار، وفي "يوم القمصان السود"، أشاع الخوف في نفوس أهالي العاصمة اللبنانية. وبسلاحه أيضا عمل على تصفية كل المعارضين لسلاحه، وفرض نفسه رقماً صعباً في المعادلة السياسية الداخلية، وصولاً إلى انقلابه الأخير على حكومة سعد الحريري، حيث تمكّن من تشكيل حكومته الخاصة.
وفي المحصلة... اشتهر "الحسن بن الصباح"، في قلعته الحصينة، بتصنيع مادة الحشيش ونشرها بين أتباعه من أجل السيطرة على عقولهم كي ينفذوا أوامره دون تفكير. أماحزب الله، فبتصنيعه لحبوب "الكبتاغون"، و نشرها بين الشباب اللبناني يهدف إلى تخدير هذه الفئة من المجتمع كي يضمن لنفسه الإستمرارية دون أية معوقات أو اعتراضات.
حبوب "كبتاغون": شقيقا النائب الموسوي ما يزالان فارّين

والله هذ ه المواضيع كارثه على الأمه العربيه ألأسلاميه
بعد الفشل العربي الذريع في أسقاط مؤمرات كامب ديفيد
وأنابولس
وتفاهمات مدريد
ومؤتمرات القشبة اليهوديه السعوديه في أيقاف العمليات الجهادية في فلسطين العربيه المحتله ,ونقلها بواسطة مايعرف بالحركات الطالبانبه الجهاديه بيد بن لادن وغيره لأخراج السوفيت من أفغانستان ولقد أعترفت وزيرة خارجية أمريكا كلنتون صراحة وبالعلن
ونجح ألأمريكان والسعوديه بالرغم من أف العرب وماعرضة القيادة العربيه في العراق آنذاك
هاهي وحدة الصف العربي الوطنيه الفلسطينيه تعود لتوحد صفوفها بالعوده الى 524 هجريه 1014 ميلاديه لتبحث عن واحد أسمة الصباح يقلون كان شيعي ؟؟!!!
وهل ستفتحون طريق الجهاد من جديد وهل ستحررون قدسنا المحتله بهذه المواضيع !!!؟؟فقط للرد على الفرس وأيران لأنها ؟؟؟ في العراق
لماذا لانرد على الصهاينة في فلسطين وتركيا التي فقحت سفاراتها وقنصلياتها وهي تمد تل ابيب الأرض العربيه المحلته بالماء النقي الصافي من مياه فرات صو وبتمان صو منابع دجلة والفرات في تركيا
والله عيب حتى لوكان تاريخ مافائدته لنا ولكم


هل هذه بوابة التحرير الجديده التي فتحتها السعوديه للعرب بأموال السحت ونفط العرب المنهوب **نعم فالفشل والهروب ووالخزي الذي يطارد أصنام تقتل المقامة وتقتل ثورة السكين كما قتلة أنتضافة الدرة والحجاره
وهذا الربط الخلسي اللئيم زواجات حزب الله هل منكم والمتعه .....نعم بعضه لايقرءون القرآن ولايتدبرونه فهل نتدبر الوهابيه لحكم العرب اليوم
الصباحي هرب وتمرد على الخليفه الفاطمي الذين لاتعترفون به ولايقرء أحد ان القائد صلاح الدين قد اضعف هذه الدوله .
وهذا الصباح لاأحد يتكلم عن أصله ولا عن محاربة السلاجقه وأختياره أيران وبلاد فارس لأنها منطقة معقده ثم قضية المذاهب هذه لم تكن كما ربطت ربط مضحكا فقضية المذاهب أنتعش بتآمر الأعراب
مع أمريكا وحسني الخفيف الغير مبارك كما ينعته فارس العرب صدام حسين وهذا الخفيف تآمر مع ألأمبريالية كلها وتركيا !! وأيران !!والسعوديه !! وسورية !! ومصر ومن أرسل جيوشه
العراق من الشيعه!!
وتركيا السنيه ألأخوانيه !!
والسعوديه الوهابيه !! وجيش مصرلحسني السني الأخواني
!! وجيش سوريا لبشار!! العلوي
فما بال التاريخ حذف الجميع الا العراق ويصرون على طائفته
الهذا خلفنا نبينا ألأكرم ؟؟؟؟؟
لم تبقي الجاهليه فينا شيء ..!! مما يدعونه دين وخلق الكرم والكرامه العربيه

طال الحديث عن عن زواج المتعه وآن ألأوان أن نقد ردا وتوضيح لمن يدعون المعرفه
فعندما يكلمك من يعبك لابد أن تكون ساحتة مهيئه لكل شيء وأنتم سادتي أخوتي تنعتون زواج المتعه الذي عرفناه وسمعنى به
كما سمعنا
عن العرفي
والمسيار
والمسفار
والصيفي ولم تنعتهوه فهل تبيحون ماتحرمون
****** فلنسلم جدلا أن هناك ماتعدعونه لكننا واقع عربيا وأجتماعيا في العراق لم نراه ولافي لبنان أ, سوريا الا في مايعرف مناطق الدعاره المشهورة على مستويات تبين أنها عالميه كالفنادق العربيه المعروفه في مصر وألأمارات
وألأردن كما هو ممسرب في المناطق والشوارع الرخيه فلم يشعر المثقفون بثقافتهم وهم ينبرون هتك فهل أنكم راغبون فاذهبوا للسعوديه سادتى والى مصر ,اطلبوه ربما لاداعي للطلب فهناك من سيأتيك ليقدم لكم خدماته بالأخص عندما تسافر منفردا
ستجد المسفار والمسيار والعرفي في أقطار الوطن ومنها المغرب وتونس ومصر والخليج والأردن فهل تحللون هذا الأعراف وتحرمونها على ذات الوسط أن كان في أيران أو لبنان وكلاهما ذركها القرآن ؟؟؟؟

هذا مايقولة الشيخ لقرضاوي بزواج المسيار والمسفار والمتعه والعرفي والصيفي
ما هو زواج المسيار
زواج المسيار هو احدى عقود الزواج كسائر العقود المتعارفة !!!
فهو قد اكمل جميع الشروط لعقود الزواج المتعارفة وهي وجود زوجين !! وهل هما قطين ؟؟؟ لا يوجد لديهم موانع شرعية تمنع صحة العقد ويوجد ولي للزوجة وشاهدا عدل ويتم بحضرة القاضي ويوثق كأي عقد فهو من الناحية الشكلية صحيح مئة بالمئة ,لكن يقع الاختلاف في هذا العقد من الناحية الموضوعية,لأن الزوجة تتخلى عن حقها كزوجة في النفقة والمبيت والسكن. ويقول د" يوسف القرضاوى : " هو زواج شرعي يتميز عن الزواج العادي أن المرأة أو الزوجة فيه تتنازل عن بعض حقوقها على الزوج". حكمه بالإسلام يصح زواج " المسيار" إذا توفرت فيه شروط وأركان عقد الزواج ، هذا النوع من الزواج كان موجود منذ القدم وكان الزوج يَشترط فيه على المرأة الذي يرغب بالزواج منها أن لايساوي بينها وبين نسائه ، بالنفة والسكن والمبيت ،
مثلا قد يشترط الزوج أن يكون لها النهار دون الليل ، وهو ما يسمى " النهاريات " ،
وقد تبادرالمرأة بإسقاط حقوقها ،من الممكن ان تكون صاحبة مال ومسكن فتُسقطهما عنه ،
وان توافق ان يأتيها بالنهار دون الليل او بعدد ايام اقل من ضرائرها. لا يعتبر زواج المسيار محرم على الرغم من اسقاط الزوجة لحقوقها على الرغم ان بعض اهل العلم قد كرهه لكنه لا يخرج عن الجواز من حيث الشروط والأركان .
أسباب ظهوره غلاء المهور.
كثرة العوانس.
ازدياد حالات الطلاق.
ازدياد رغبة الرجل في المتعة بأكثر من امرأة.
عدم رغبة الزوجة الأولى ان يتزوج عليها زوجها امرأة اخرى مما يدفع الزوج الى الزواج مرة اخرى سرا
خوفا منه على تدمير اسرته وبيته من الزوجة الاولى. أضراره يتحول الزواج إلى سوق للمتعة بحيث ينتقل الرجل من امرأة إلى أخرى،
وكذلك الأمر مع المرأة. الإخلال بالمفهوم الحقيقي للزواج والأسرة التي يجب أن تكون قائمةً على المودة والرحمة بين الزوجين، مع توفر السكن الدائم لهما. إنّ عدم قوامة الرجل في المنزل يغير سلوك المرأة الى سلوكيات سيئة تضر بنفسها وبالمجتمع. فتوى في زواج المسيار سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز –رحمه الله- أباح زواج المسيار، فعندما سئل عن الرجل هل يتزوج بالثانية مع بقاء المرأة عند والديها بحيث يذهب إليها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما، أجاب رحمه الله بأنه : " لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين: وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد وسلامة الزوجين من الموانع، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : "أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج". وقوله صلى الله عليه وسلم: "المسلمون على شروطهم" فإن اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها أو على أن القسْم يكون لها نهاراً لا ليلاً أو في أيام معينة أو ليالي معينة، فلا بأس بذلك بشرط إعلان النكاح وعدم إخفائه ". أدلة استدلّ بها من أباح زواج المسيار إنّ زواج المسيار مستكمل لجميع أركانه وشروطه، ففيه الإيجاب والقبول والتراضي بين الطرفين، والولي، والمهر، والشهود . ثبت في السنة أن سودة – رضي الله عنها – وهبت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها - . فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين: يومها، ويوم سودة. " رواه البخاري ". ووجه الاستدلال من الحديث: أن سودة بنت زمعة رضي الله عنها عندما وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها وقبول الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك، دل على أن من حق الزوجة أن تُسقط حقها الذي جعله الشارع لها كالمبيت والنفقة، ولو لم يكن جائزاً لما قبل الرسول صلى الله عليه وسلم إسقاط سودة - رضي الله عنها - ليومها. إن في زواج المسيار مصالح كثيرة، فهو يُشبع غريزة الفطرة عند المرأة، وقد تُرزق بالولد، وهو يقلل من العنوسة للنساء اللاتي فاتهن قطار الزواج، وكذلك المطلقات والأرامل. ويعفُ كثيرًا من الرجال الذين لا يستطيعون تكاليف الزواج العادي المرهقة .
أوجه الشبه والاختلاف بين زواج المسيار والعرفي أوجه الشبه عقد الزواج في كلاهما يحتوي على جميع الأركان والشروط التي يجب توافرها في النكاح المتفق عليها عند الفقهاء، من حيث الإيجاب والقبول والشهود والولي. يترتب على كلا الزواجين في حق الاستمتاع بين الزوجين، وإثبات النسب والتوارث بينهما، ويحرم عليهما ما حرم على الزواج الشرعي. السرية وعدم اعلان الزواج في كلا الزواجين . أوجه الاختلاف الزواج العرفي لا يوثق في اي جهة من الجهات الرسمية و زواج المسيار يوثق في الجهات الرسمية . الزواج العرفي يشمل حق الزوجة في النفقة والمبيت، ولكن في زواج المسيار لا يشمل النفقة والمبيت. أنواع الزواج العرفي النوع الاول باطل وهذا النوع باطل ؛ لأنه لا يوجد ولي في هذا الزواج ، ويقوم على اساس السرية وعدم الإعلان عن الزواج بحيث يقوم الرجل في هذا العقد بكتابة عقد يقر ان هذه المرأة هي زوجته شرعا ويعطيها نسخة عن العقد ووجود شاهدان لكن دون وجود الولي ودون توثيقه بالدوائر الرسمية . النوع الثاني شرعي وهو عقد زواج مثل المتعارف عليه لكن لا يتم توثيقه عند الدوائر الرسمية والمختصة هذا النوع حرمه العلماء لما يترتب عليه من مشاكل. أوجه الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة المتعة مؤقتة بزمن، أمّا المسيار فهو غير مؤقت ولا ينتهي إلا بالطلاق. لا يترتب على زواج المتعة نفقة وسكن وطلاق وعدة وتوارث،و إنّما يترتب غليه فقط إثبات النسب،أمّا زواج المسيار يترتب عليه اثبات النسب ، الطلاق والعدة ، التوارث أمّا لنفقة والسكن والمبيت لا يترتبوا عليه. في زواج المتعة لا يكون هناك طلاق يلحق بالمرأة ، بل يتم الانفصال مباشرة بعد انقضاء المدة المتفق عليها، بخلاف زواج المسيار. لا يشترط وجود الولي والشهود في زواج المتعة، على عكس زواج المسيار فإن الشهود والولي شرط من شروط صحته . في زواج المتعة يستطيع المتمتع أن يتمتع بأي عدد من النساء شاء، بخلاف المسيار ؛ فلا يجوز للرجل إلا التعدد المشروع ، وهو أربع نساء حتى ولو تزوجهن كلهن عن طريق المسيار.
كلما تقدم للقرضاوي هو من شروط كل زواج فكيف عرف المقابل وطعن بزواج المتعه أن ليس فيهذه الشروط ؟؟اذن هي أحقاد وكره وبيناء للفتنه والظلال

http://mawdoo3.com/%D9%85%D8%A7_%D9%87%D9%88_%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC _%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B1 الموقع