واو المعية وأنواع الواو

القاعدة الرابعة من قواعد نصب الفعل المضارع:
ينصب الفعل المضارع بعد أدوات مثل: أن لن كي لام التعليل واو المعية وحتى ( وهناك المزيد مثال: لام الجحود-فاء السببية-الواو والفاء-وإذن).
أن تكتبَ
لن تكتبَ
كي تكتبَ
لتكتبَ
وتكتبَ
حتى تكتبَ
أما عن واو المعية فهي تدخل على الاسم والفعل:
الفعل:
بعد واو المعية : وتكون بمعنى (مع) ويشترط في نصب المضارع بعدها ان تسبق بنفي او طلب مثال:
لا تنه عن الكذب ِ وتكذب َ التقدير: لا يكن منك نهي ٌ وكذب ٌ.
إحدى أهم العلامات التي تميز واو المعية التي تنصب الفعل المضارع بعدها
أنها تكون مسبوقة بطلب, أي نفي, نهي, أو استفهام ..
مثل البيت المشهور لأبي الأسود الدؤلي ..


لا تنه عن خلق وتأتيَ مثله .. عار عليك إذا فعلت عظيمُ


فهنا الفعل المضارع المسبوق بواو المعية سبقه نهي, ومثل لا تطلبْ المجد وتهملَ ..
الاسم:
( حضر المدرسُ والطلابُ قائمون ) . أي : حضور المدرس في وقت قيام الطلاب .


فالمحصلة التي أفهمها أن معنى الحال يتضمن ظرف الزمان .


أما واو المعية - اي المصاحبة - تتضمن معنى ظرفاً مكانياً .
فلو قلت : سرتُ والنيلَ .
فالمعنى : أن السير كان مع مصاحبة النيل مكانياً


وعليه نختار مثالا واحدا لنفرق بينهما في المعنى بجعل الواو تارة حالية وأخرى معية .


( أ ) واو معية : سرتُ والنيلَ
( ب ) واو حالية : سرتُ والنيلُ جارٍ


فالمثال ( أ ) معناه : ان السير وقع بمعية النيل . أي : أن السير مقارنٌ للمكان
والمثال (ب) معناه : أن السير وقع في زمان امتلاء النيل . أي : أن السير مقارنٌ للزمان .
توضيح:
المثال : قرأ المدرسُ والطلابَ ( والطلابُ ) نصباً ورفعاً .


ـ على تقدير نصب ( الطلابَ ) فالواو ( معية ) و المعنى ، أن القاريء هو المدرس فقط بحضور - بمعية - الطلاب ووجودهم .


ـ على تقدير الرفع ( الطلابُ ) فالواو ( عاطفة ) والمعنى أن القاريء هو المدرس والطلاب . ( لأن واو العطف تقتضي مشاركة المتعاطفين للفعل - وهو قرأ )


_ أما الواو الحالية فلا بد من تغيير المثال لجعل ما بعد الواو جملة تامة اسمية مثل : ( قرأ المدرسُ والطلابُ حاضرون ) وهنا المعنى قريب من واو المعية إلا أن الفرق أن المعية ناظرة الى اعتبار القراءة مع الحضور المكاني للطلاب ووجودهم . والحالية ناظرة إلى زمان القراءة وهو وقت حضورهم ووجودهم أيضا . فالمعنى دقيق بين الأمرين
أنواع الواو:
أنواع الواو:
1- واو الحال
هي الواو الداخلة على جملة اسمية أو فعلية مسبوقتين بمعرفة
مثال : زارني أخي وهو مسرور




2- واو المعية
وهي الواو التي بمعنى ( مع )
مثال : سرت والليل




3- واو الإشباع
هي الواو الواقعة بعد ضمير الرفع ( التاء المتحركة ) أو بعد ضمير النصب ( كاف الخطاب ) أو ضمير نصب
مثال :هل أديتم الواجب وفهمتموه ؟ وهل ناقشناكموه؟




4- الواو الزائدة
هي أحد حروف الزيادة المجموعة في قولك ( سألتمونيها )




5- واو العطف
هي الواو العاطفة جملة على جملة أو العاطفة مفردا على مفرد
مثال: محمد حاضر وعلي غائب ، حضر محمد وفهد




6- واو الاستئناف ( واو الابتداء )
هي الواو الواقع بعدها جملة لا علاقة لها بما قبلها معنى وإعرابا
مثال: ثم قضى أجلا وأجل مسمى




7- واو ربّ
هي الواو التي بمعنى ( رب ) وهي حرف جر للنكرات
مثال : وليل كموج البحر أرخى سدوله # علي بأنواع الهموم ليبتلي




8- الواو التي حسب ما قبلها
هي الواقعة في بداية البيت الشعري إذا أتى وحده
مثال : وأخفت أهل الشرك حتى إنه # لتخافك النطف التي لم تُخلق




9- واو الجماعة
هي ضمير يتصل بالأفعال
مثال : المسلمون سينتصرون




10- واو الأسماء الخمسة
هي علامة رفع الأسماء الخمسة
مثال : قدم أبوك




11- واو القسم
هي حرف جر دالة على قسم
مثال : والسماء والطارق




12- واو الجزاء
هي الواو التي ينصب الفعل المضارع بعدها بـ ( أن ) المضمرة جوازا
مثال : قراءتك للكتب وتستفيد خير لك من اللهو




13- واو الثمانية
هي الواو التي يقع بعدها كلمة دالة على العدد ثمانية
مثال : " حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها "




14- واو الفصل
هي محصورة في هذه الكلمات
مثال : ( عمرو ، أولاء ، أولئك , أولي , أولو ، أولات )




15- واو جمع المذكر السالم
هي علامة رفع جمع المذكر السالم
مثال : حضر المعلمون

بسم الله الرحمن الرحيم
واو المعية والجزاء
د. ضياء الدين الجماس

واو المعية :
هو حرف الواو بمعنى ( مع ) ويسمى واو المصاحبة ينصب الاسم الفضلة بعده فيجعله مفعولاً معه شرط أن يسبقه جملة. مثال : استوى الماء واالخَشَبَةَ - جلستُ وضوءَ القمر .
ومن الشعر قول كثير عزة :

فَكَأَنِّيْ وَإِيَّاهَا سَحَابَةُ مُمْحِلٍ *** زَجَاهَا فَلَمَّا جَاوَزَتْهُ اسْتَهَلَّتِ

حكم الاسم ما بعد الواو
يعتمد حكم الاسم ما بعد الواو على طبيعة الفعل قبله
1 – إذا كان الفعل لا يقبل المشاركة بين الاسمين قبل وبعد الواو فالنصب وجوباً على المعية ، مثال سرتُ والجبلَ. ومثل هذه الجملة لا تقبل التحول إلى جملة عاطفة
2- إذا كان الفعل يقبل المشاركة بين الاسمين فالواو عاطفة : تقاتل خالد وسعيد ولا تقبل التحول إلى جملة معية
3- إذا كان الفعل يقبل الحدوث من الواحد ومن الاثتين فالحكم جواز المعية والعطف. مثل حضر الأب وأولادَه (وأولادُه) ، أي أن الجملة الجائزة تقبل التحول من المعية للعطف وبالعكس
ملاحظة 1
الاسم الفضلة ماليس أساسياً في الجملة (كالمبتدأ والفاعل..) ، فإن كان الاسم أساسياً (عمدة) فتكون الواو عاطفة وليست للمعية.
ملاحظة 2
لا يجوزُ أن يتقدّمَ المفعولُ معهُ على عاملهِ، ولا على مُصاحبهِ، فلا يقال: "والجبلَ سارَ عليٌّ" ولا "سارَ والجبلَ عليٌّ".

واو الجزاء
وقد يدخل واو المعية على الأفعال المضارعة (يحافظ على دوره في العطف) ، فينصب الفعل بعده بأن المضمرة ويسمى في هذه الحالة واو الجزاء ، وينصب الفعل وجوباً إذا كان ما بعده مصدراً مؤولاً معطوفاً على مصدر مؤول مقدر ، وشرطه أن يتقدم على الفعل طلب أو نهي .
كقول الشاعر :

لا تنْهَ عن خلق وتأتيَ مثله = عار عليك إذا فعلت عظيم

كما تضمر أن بعد الواو السابقة الذكر جوازاً إذا كانت تعطف مصدراً مؤولاً على مصدر صريح . كما في قول ميسون بنت بحدل * :

للبسُ عباءة وتقِرَّ عيني = أحبُّ إليّ من لبس الشفوف

والمصدر الصريح في البيت كلمة ( لبْسُ ) من الفعل لبس .

إليكم آيات قرآنية يصح فيها إعراب واو المعية

- وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ... 188 البقرة
وتدلوا : الواو عاطفة - تدلوا مضارع مجزوم بالعطف على تأكلوا والمعنى ولا تأكلوا . أو
وتدلوا : واو المعية - تدلوا مضارع منصوب بأن المضمرة بعد الواو ، قال بالنصب الأخفش والزمخشري وآخرين.

- أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ الله الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ .142 آل عمران
ويعلمَ : الواو للمعية - يعلمَ مضارع منصوب بأن المضمرة بعد واو المعية.

- ياليتنا نرد ولا نكذبَ بآيات ربنا ونكون من المؤمنين ... 27 الأنعام
ولا نكذب : الواو للمعية -لانافية لاعمل لها - نكذبَ مضارع منصوب بأن المضمرة بعد الواو.

- وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ... 9 الحشر
والإيمان : الواو عاطفة - الإيمان مفعول به لفعل محذوف تقديره وأخلصوا الإيمان.
أو ...: الواو للمعية والإيمان مفعول معه منصوب لأن الإيمان لا يتبوأ

- فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُواْ إِلَيَّ وَلاَ تُنظِرُونِ 71 يونس
وشركاءكم : الواو للمعية - شركاء مفعول معه منصوب -كم ضمير الجمع في محل جر بالإضافة.

من المفيد نقل معالجة إعراب الحالة في سورتي الحشر ويونس من كتاب جامع الدروس العربية للغلاييني.
يجب النصبُ على المعيّةِ (بمعنى أنه لا يجوزُ العطف) إذا لزمَ من العطف فسادٌ في المعنى، ومنه قولهُ تعالى: {فأجمِعُوا أمرَكم وشُرَكاءَكم}، وقولهُ: {والذين تَبَوَّؤُا الدارَ والإيمانَ}.
ولو عطفتَ "شركاءكم"، في الآية الأولى، على "أمركم" لم يجز، لأنه يقال: "أجمع أمرَهُ وعلى أمره"، كما يقال: "عزمه وعزم عليه"، كلاهما بمعنى واحد. ولا يقال: "أجمع الشركاء أو عزم عليهم". بل يقال: "جمعهم". فلو عطفت كان المعنى: "اعزموا على أمركم واعزموا على شركائكم"... وذلك واضح البطلان.
ولو عطفتَ الإيمانَ على الدار، في الآية الأخرى، لفسد المعنى،لأنّ الدار. أن تُتَبَوَّأ - أي تُسكن - فالإيمان لا يُتَبوأ. فما بعد الواو، في الآيتين، منصوب على أنه مفعول معه. فالواو واو المعية.
ويجوز أن تكون الواو في الآيتين، عاطفة وما بعدها مفعول به لفعل محذوف تقديره في الآية الأولى: "ادعوا واجمعوا" - فعل أمر من الجمع - وفي الثانية: "أخلصوا" - فعل ماض من الإخلاص - فيكون الكلام من عطف جملة على جملة، لا من عطف مفرد على مفرد.
ويجوز أن يكون شركاءَكم معطوفاً على (أمركم) على تضمين "أجمعوا" معنى "هيئوا". وأن يكون الإيمان معطوفاً على تضمين "تبوؤا" معنى "لزموا". والتضمين في العربية باب واسع).

بسم الله الرحمن الرحيم
حِكَمُ المَعيَّة
د. ضياء الدين الجماس

لا تبتئسْ جزعاً وتذرفَ دمعةً = ما تلكَ إلا جمرة تكويكا
وارضَ القضاء تجدْهُ خيراً كلّه = وتقولَ حمداً دافقاً من فيكا
لا تخشَ من وحشٍ وتنظرَ لطفَهُ = فالله يمحقُه إذا يؤذيكا
ولَرفعُ مظلمةٍ وتنصُرَ بائساً = خيرٌ منَ الذّلِّ الذي يرديكا
صلِّ الفروض تقًى وتسجدَ خاشعاً = لتكونَ في قربٍ لمن ينجيكا
كنْ قارئاً وتجوّدَ الحرفَ الذي = نزلتْ بلاسمُه هدًى يشفيكا
هلّا ترى وتسبِّحَ اللهَ الذي = ينجيكَ من غمٍّ يُعَشْعِشُ فيكا
وتطوف والحبَّ الحنونَ ببَيْته = فإذا دخلتَ رياضَهُ يؤويكا
واصعدْ عروجاً والمحبَّةَ قاصداً= وجهَ الحبيب بضحكةٍ يرضيكا
( بالإذن دكتور ضياء الدين فهذا أمر بسيط يعبر عن شوقنا لك لمرورك فنحن نحب الفائدة للجميع ).
كل الاحترام.

أو
حرف عطف
أيْ
حرف نداء للقريب والبعيد أو تكون حرف تفسير كقول الشاعر:
وترميني بالطّرف أي أنت مذنب وتقليني لكنّ إيّاك لا أقلي
إيْ
حرف جواب بمعنى (نعم)
أيْنَ
ظرف مكان فتكون:
1- اسم استفهام نحو:أين زيدٌ؟
2-تكون اسم شرط جازم يجزم فعلين نحو:
أين تصرف بنا العداة تجدنا نصرف العيس نحوها للتلاقي
ملاحظة:قد تزاد بعدها (ما) فلا تزيلها عن العمل كقوله تعالى:
(أينما تكونوا يدركْكُم الموت).
#شارك_المنشور_خدمةً_للغتنا
منقول