ذكرت الآيه ( ثلاث مرات ) ثم ( ثلاث عورات ) وهذا هو سؤال السائل ؟
أ.د فاضــل الســـامرائى
لمسات بيانيه ( سؤال وجواب )
رداً على سؤال الأخ الفاضــل :
Yousef Aween
▬▬▬▬▬▬▬▬
سؤال :◄ قوله تعالى فى سوره النور :
• ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاء ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ
وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) 58
• أولاً :◄ ( وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) 59
• ذكرت الآيه ( ثلاث مرات ) ثم ( ثلاث عورات ) وهذا هو سؤال السائل ؟
• ثانياً :◄ لماذا أفردت آية للأطفال الذين بلغوا الحلم ألم يكن ممكناً
إضافتهم إلى الأطفال في الآية الثانية؟
• ثم لماذا كانت خاتمة الآيتين متماثلتين فيما عدا الآيات وآياته؟
• وكيف نفهم اللمسة البيانية الموجودة فيهما؟
• وهذا هو السؤال الذى أجاب عنه أ.د فاضل السامرائى
الجواب :◄
أولاً :◄
• ( ثلاث مرات ) يعني ثلاث أوقات ، لأنه تعالى فسرهن بالأوقات ،
• أن يستأذنوا في كل واحد ثم بين الأوقات فقال :
• ( من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة
ومن بعد صلاة العشاء ) ،
• يعني ← الآية دالة على أن الواجب اعتبار العلل في الأحكام إذا أمكن ،
• لأنه تعالى نبه على العلة في هذه الأوقات الثلاثة من وجهين :
• أحدهما : بقوله تعالى : ( ثلاث عورات لكم ) .
• والثاني : بالتنبيه على الفرق بين هذه الأوقات الثلاثة
• وبين ما عداها بأنه ليس ذاك إلا لعلة التكشف في هذه الأوقات الثلاثة ،
• من التفسير الكبير للفخر الرازى •
ثانياً :◄
• في العربية كلمة الطفل تقال للمفرد و الجمع
• مثل كلمة رسول تأتي مفرد وجمع .
• فُلك مفرد وجمع ( فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ )
• عندنا كلمات كثيرة مفرد و جمع منها كلمة طفل.
السؤال الآن :◄ لماذا اختلاف الصيغتين إذاً ؟
• هو قال ( أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء )
• هؤلاء الأطفال بهذه المنزلة هم نظرتهم واحدة
• لا يعلمون شيئاً، صغار
• في صدر الآية قال تعالى :
• ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ )
• إظهار محارم المراة ألا تبدي زينتها إلا أمام هؤلاء
• هؤلاء ( أى الأطفال ) لا يفرقون شيئاً، لا يفهمون شيئاً.
• إذاً :◄ الأطفال كلهم من هذه الناحية موقفهم واحد.
• لكن إذا بلغوا الحلم كل واحد له نظرة
• فقال أطفال ( وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ )
• لأنه صار كبيراً ويميز اختلف،
• أما قبل الحلم فكأنهم طفل واحد.
• فجاء بصيغة الجمع عند الاختلاف
• وجاء بصيغة واحدة عندما يكون الموقف واحد.
سؤال :◄ إذا عكس الترتيب في خارج القرآن يصح لغة ؟
• الكلام صحيح لكن هل هو بليغ ؟ يصح لغة لكن بلاغة !
لو نظرنا في الآيتين فهما في الاستئذان
• ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (58)
• ( وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (59) النور).
• السؤال :◄
• الآيتان في الاستئذان والتشريع يحتاج إلى علم وحكمة
• لما كانت الآيتين في موضوع واحد في الاستئذان
• والتشريع يراد له علم وحكمة قال ← عليم حكيم
• لأنهما في موضوع واحد وهو الاستئذان.
• لكنه فرّق قال في إحدى الايتين
• ( كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ )
• والأخرى ( كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ )
• بالإضافة إلى الضمير . أما لماذا ؟
• قلنا إذا أضيفت إلى ضمير الله سبحانه وتعالى تكون أهمّ،
• أما كلمه ← ( الآيات ) أعم.
• لأنه لو لاحظنا الآيتين قال تعالى
• ( لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ )
• هؤلاء صغار قال ← ( كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ )
• لكن إذا قال تعالى
• ( وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ ) ← صاروا كباراً
• قال ← ( كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ )
• وقال ( فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ )
• والله تعالى أعلى وأعلم بمراده
نقلاً ( Jamila Elalaily )
https://scontent-b-mxp.xx.fbcdn.net/...e4&oe=548F34BF
