ما الفرق بين ( ما ) و ( من ) في الإستخدام اللغوي ؟
أ.د فاضل السامرائى
لمسات بيانيه ( سؤال و جواب )
رداً على سؤال الأخ الفاضل :
يزيد الكفاوين
الجزء الأول
▬▬▬▬▬▬▬
السؤال :◄ ما الفرق بين :◄
• ( لِلَّهِ مَن فِي السَّمَاوَات وَمَن فِي الأَرْضِ )
• ( لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ )
الجواب :◄
أولاً :◄
• ما الفرق بين ( ما ) و ( من ) في الإستخدام اللغوي ؟
في اللغة تستعمل ( ما ) لذوات غير العاقل و لصفات العقلاء
• ( وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ ) ماذا في يمينه ؟ ... عصاه
• ( تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ) لذات غير العاقل ولصفات العقلاء .
• تقول من هذا ؟ هذا فلان، تسأل ما هو ؟
• تسأل عن صفته فيقال مثلاً هو تاجر ،
• ( من هو ؟ ) تسأل عن ذاته .
• ( ما ) هي تستعمل لأمرين :◄
1 ــ لذات غير العاقل
2 ــ و لــ صفات العقلاء
• ( فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء ) ← عاقل
• وربنا سبحانه وتعالى يستخدمها لنفسه
• كما جاء في سورة الشمس
• ( وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ) ← يتكلم عن نفسه سبحانه .
• ( ما ) ← تقع على صفات أولي العلم جميعاً
• حتى قسم من النُحاة أدق لا يقولون العقل
• لأن الله تعالى لا يوصف بالعقل ولا يصف نفسه سبحانه
• أنه العاقل .. و إنما العالِم
• فيقول النحاة :◄ لذوي العلم و ذوات غير العاقل .
لاحظ :◄
• في سورة الليل قال تعالى :◄
• ( وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى ) ← من الخالق ؟
• الله سبحانه وتعالى
• في سورة الكافرون :◄
• ( وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ) ← ما أعبد هو الله تعالى
• ( وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ ) ← الأصنام غير عاقلة
• و( ما ) ← تستعمل
• لذوات غير العاقل
• وتستعمل لصفات العقلاء.
نأتى الآن لــ ( من ) :◄
• إذا إنفردت تكون لذوات العقلاء تحديداً
• قد تستعمل في مواطن تخرج عن هذا الأمر
• مثلاً :◄ أنت تُنزِل غير العاقل منزلة العاقل .. كيف ؟
• تتكلم مع ← حصانك
• يقولون لك ← مَن تُكلِّم ؟
• تقول ← أكلِّم من يفهمني، من يحفظني، هذا تجوّز .
• في الأصل أن ( من ) لذات غير العاقل
• وأحياناً يشترط العاقل مع غير العاقل
• فتطلق عليهم ( من ) فيصير تفصيل
• ( وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ
وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ
يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (45) النور )
• من يمشي على بطنه ← غير العاقل،
• من يمشي على رجلين ← الإنسان،
• اجتمعت في عموم .. فصّل بـــ ( من ) إذاً ← لها مواطن .
• أما إذا انفردت فلا تكون إلا للعاقل
• ( أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) ← لذي العِلم.
♣ وهنا فى آيه سوره يونس :◄
• (أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَن فِي السَّمَاوَات وَمَن فِي الأَرْضِ
وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ شُرَكَاء
إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ )
قبلها ← ( وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا )
• العزه ← لاتتم إلا بالقدره فأثبت إختصاصه بالمُلك
• الذى لايكون إلا بها
فقال مؤكداً ( أَلا إِنَّ لِلَّهِ ) الذى له الإحاطه الكامله
• وعبّر بأداه العقلاء ( مَن فِي السَّمَاوَات ) ← أى كلها وإبتدأ بها
• لأن ملكها يدل على ملك الأرض بطريق الأولى
• ثم ( وَمَن فِي الأَرْضِ ) ← أى كلهم عبيده
• إذاً :◄ ( مَن فِي السَّمَاوَات وَمَن فِي الأَرْضِ ) ← كلهم مِلكه فى مُلكه
• نافذ فيهم تصريفه .. منقادون لِما يريده
• وهذا للتفرد بالعزه
• وعبر بــ ( من ) ← التى للعقلاء
• والمراد ← كل مافى الكون مِلكه ومُلكه
• لأن السياق ← لنفى العزه عن غيره
• ثم بعد ذلك نفى أن يكون له سبحانه شريك
♣ ثم بعد ذلك سنتعرف إن شاء الله تعالى كيف له سبحانه وحده
مُلكِهما و مُلكَهما وأنه سبحانه مُنزهه عن كل شائبه
وغنى عن ما فى كل مُلكه .. فى الجزء الثانى بإذنه تعالى
♣ نقلاً ( Jamila Elalaily )
Like · · Share
