اللامذهبية

ليس أخطر على منهج أهل السنة والجماعة من بدعة الدعوة إلى ( اللامذهبية ) ، وما أحدثته من القطيعة المنكرة بين الخلف والسلف في مسلك الطلب والتحصيل لدى كثير من طلبة العلم ؛ حتى صارت الدعوة إلى اتباع السلف الصالح مجرد دعوى ، وتنصلا في صورة تمثل ، وتنكرا في صورة تأثر ، ومروقا صريحا يجتث قواعد العلم الشرعي ، ويسمم مفاهيمه ومداركه جملة ، ولم يصر المنتسب إلى مذهب كمذهب الإمام مالك رحمه الله لدى أهل ( اللامذهبية ) مخالفا لمنهج أهل السنة والجماعة فحسب ، بل صار مبتدعا ، وعدوا للسنة محاربا لأهلها ، ولو حصلوا من العلم والحق أقل أثرة لانتفى لديهم التعارض بين التفقه في الدين بمذهب الإمام رحمه الله ، وبين منهج أهل السنة والجماعة ؛ بل لا يزداد المتفقه إلا تعلقا به ، وحرصا عليه .إن أقل مفاسد الدعوة إلى ( اللامذهبية ) تجريء الرعاع على قول الله تعالى ، وقول رسوله صلى الله عليه وسلم ، وعلى مراد الله ، ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم ، وتحريضهم على الاستخفاف بسلفنا من أئمة مذاهبنا الفقهية ، وعلماء الأمة في كل وقت ؛ حتى صار المنتسبون إلى الطلب من هؤلاء - مع اضطراب منهج تلقيهم - يخوضون في مراد الشارع كفاحا ، وصار المحيل في بيان ذلك المراد على قول الإمام مالك ، أو الشيخ خليل كالمحيل على قول جاهل - حاشاهما - ، ومكابرا لقول ( أهل العلم والمشايخ ) ؛ كأن العلم والمشيخة لا يصحان إلا لمتبوعي سلفيي الوقت ، فإذا زدت وجه إحالتك الشرعي بيانا سارع مستدركا : أقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ وتقول لي قال مالك .ومقتضى هذا المسلك الفاسد - مع شدة غباء أهله - طرح القرون الزاهرة الزاخرة بأئمة ديننا الأعلام من تاريخ أمة الإسلام ، وطرح مصنفاتهم العامرة الباهرة التي يضاهي مخطوطها مطبوعها أو يزيد ، والحرمان البالغ مما اشتملت عليه من الخير النابغ ، والنفع السابغ ، وهو نفس الحرمان من فضل العلم وأهله ، وثمره الكثير الشهي وينعه .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دكتور عبد الرزاق

اشتقنا لمشاركاتك وتعليقاتك والحديث معك ولكن يبدو أنك مشغول أعانك الله

بالنسبة للمسأـلة التي طرحتها أرى أن معك حق فيها لمن لمن لم يؤتَ نصيباً من العلم الشرعي الكافي لأن يستطيع الاختيار لحاله في وقته الأرجح من الآراء الفقهية لسلفنا الصالح رضي الله عنهم، ويفضل له أن يعبد الله على مذهب معين دون تعصب أو إثارة جدال ومشاكل وعداوات لمن يخالفه في المذهب.

أمامن أوتي نصيباً من العلم الشرعي الذي يجعله قادراً على اختيار الأرجح من الآراء الفقهية للسلف بتقديري أن الأفضل له أن يعبد الله بما يطمئن له قلبه من الآراء الفقهية حول مسألته في وقتها مع تحري الإخلاص لله.

ومسألة أخيرة:

البعض من المغرضين ممن يحملون أفكاراً هدامة أو يريدون إضعاف التزامنا بفقه السلف واحترامنا لرأيهم يزعمون أثناء النقاش: أننا رجال وهم ورجال! كلمة حق يراد بها باطل.

نعم نحن رجال وهم رجال في الخلق والشكل والهيئة ولكن ليس في العلم والقدرة على الاجتهاد واستنباط الأحكام الفقهية من النصوص، لذلك فزعمهم مردوداً عليهم ولا يحق لمن لم تتوفر فيه شروط الاجتهاد أو القدرة على الترجيح بين الآراء أن يعبد الله كما يريد ويفضل له أن يلتزم مذهب ما ليحفظ نفسه من ضياع عمله.

وفقك الله للخير والله أعلم

جزاك الله خيرا أستاذة ريمة على جميل اهتمامك ، وكريم اعتنائك
وبارك في جهودك النافعة دوما .

صدقت أستاذ مصطفى
وإن المراد مما كتبت : تقرير أن الأصل في التفقه في الدين بمذهب من المذاهب الفقهية المعتبرة الجواز
وأن هذا منهج سلف علماء الأمة قاطبة ؛ فلم يمنع ذلك أحدا منهم من الاجتهاد داخل مذهبه ترجيحا ، واختيارا ، وانتقادا
ولم يخرجه إنصافه واعترافه لغيره من أهل المذاهب الأخرى عن انتسابه إلى مذهبه .

السلام عليكم دكتور ماتفضلت به والاستاذ مصطفى غنما هو خيط فيع لايدركه كل متامل,نريد وعيا عميقا بمقتضيات الضرورة الانتسابية وعلاقتها بالواقع ,بقدر ماتحتاجه الامور لتلاحم الجوانب الأاخرى في المذاهب تضافرا تواؤما لان كل اتى على ضرورة,وليس تنافرا.لكم التقدير دوما.