عرض للطباعة
أدين بالشكر الجزيل للدكتور بهجت قبيسي لدعوته لي لجلسة راقية مع النخبة المثقفة في سوريا للنقاش حول كتابه الجديد الهام:
"الاكراد والنبي"(حمله مباشرة من الفرسان -للمسجلين فقط):
بتاريخ 18-9-2013
حضرت في البدايات مع : الباحثتان:مكية الشريف-وليلى البحرة تقول مكية:(في الثانية عشرة تماما حسب الدعوة.)
-وجهك مألوف جدا ياريمه مؤكد رأيتك يوما ما
-وانا كذلك.
استقبلتنا بداية الأستاذة "نهى عويشق"أمينة مكتب الدكتور.
جلسنا بداية وقد وقع نظرنا على الكتاب فغرقنا بالنقاش فورا
يتبع
رابط تحميل الكتاب للمسجلين في الفرسان:
http://www.omferas.com/vb/showthread...314#post189314
ماذا تعني اكراد؟
-د.قبيسي: لغة كرد الشيئ أبعده,وقديما سمي السيف بالكارد لانه يفصل الرأس عن الجسد,انتشر الكرد منذ العام 539 ق.م وليس قبل ذلك.
والعرب على 4 أقسام عبر التاريخ:عرب عاربة-عرب بائدة-عرب مستعربة-عرب باقية
سمي وادي عربة لوجود الماء فيه امراة عروب امراة صافية كالماء الصافي,والعرّاب في الكنيسة هو المسؤول عن تعميد الطفل, العرابات قوارب تعمل عبر دجله,أي زوارق
مكية:-معظم الملل الدينية في سوريا أصلها عربي:مثال طوني فرنجية كان يقول عن نفسه لست مسيحيا انا عربي فقط.
قبيسي:العروبة امتدت جذورها حتى الآشوريين وأل الجميل من شومر وهي قبيلة عربية,
الاستاذة رباب الكزبري:مازلت اطالب بفكرة المواطنة هي من ستجمعنا ولاتفرقنا,نحن مواطنون عرب نعيش تحت سقف الوطن.ومفهوم القوميات لم يعد يفي بالغرض.
يتبع
د.قيبسي: مانراه حولنا ترحيب بالأكراد من الطرفين المتنازعين..لكن الحقيقة ان هناك مخططات خفية لتقسيم الحسكلة لاثنين الرقة لاثنين وحلب ...وبهذا يصبح الشمال ري ومدينة والأكراد يقتطعون قسما منها .
سوريا هي سوريا عصية عن الانقسام وقد قدمت كتابي هذا للرئيس مع خرائط ابن حوقل ليبين هجرات الأكراد وكيف وصلوا إلينا من خلال هروبهم من ساستهم الصفويين في أيران والذين حرفوا المذهب الجعفري النظيف واضافوا عليه لعن الصحابة
والطقوس الخطا وهكاذا بات من لايعترف بهذا محط ملاحقة وقتل...ومن هنا بدات الهجرات..
كانت منذ 1508 -1623
في بداية حكم اسماعيل الاول الصفوي .وكان في هذا الزمان انحراف لمذاهب عديدة,فتخيلوا جامع بن طولون في مصر كان فيه 6 محاريب لستة مذاهب اسلامية والجامع الاموري بدنشق 4 للمذاهب الاربعة والمفتي عموما مطالب بالالمام بفقه المذاهب
وهناك مذهب ابن حزم الظاهري والاوزاعي الخ...
وكانت في زمن سليم الاول الذي رحب بهم ,
الباحثة :مراي شهرستان:
-مانعرفه ان الهلال الخصيب كان قطعة واحدة اسمها سوريا الكبرى.
قبيسي:نعم وقد كان الصفوي :اسماعيل الاول هو اول من حرف المذهب الجعفري أنذاك.وقد تتلمذ سليم الاول على الطريقة البكتاشية فهل لهذه التسمية دور؟
لقد اعتقد اسماعيل الاول انه طور المذهب الجعفري لكنه حرفه بإضافة سب الصحابة على المنابر وسب سيدتنا عائشة رضي الله عنها .
ويجب ان نتفهم الفرق مابين الشريعة والشرائع.فالمذاهب تشريع ليتلائم مع محدثات العصر.
ليلى البحرة:بكل الاحوال لايعني التعايش او الندماج ان تقتطع قطعة من ارضي.
د.قبيسي:عندما اعطيك سكنا واكرمك لايعني ان تأخذ داري يحضرني قصة طريفة:
ركب رجل وراء رجل كان يمضي على دابته لامره,فقال له:فرسك جميل
-نعم
فرسك راع وسريع
-شكرا لك
ليت لدي فرس مثلك
-هل تريده حقا؟
هكذا يحصل لنا تماما.
يتبع
د.قبيسي:وضح ابن حوقل مصائف ومشاتي الأكراد جيدا عبر خرائط هامة جدا,وكانت حدود تواجدهم:شرقا من منابع دجله,شمالا زنجان (بإيران)
جنوبا همدان غربا البحر المتوسط.
فالحرب الصفوية أخذت قالب مذهبي متطرف,ولو راجعنا مبدأ الشفعة لفهمنا ان الأرض لأصحابها ولاتعطى لأحد مهما كان فلها أصحاب أصليون يعيشون فيها بداية.
لذا كيف اتصرف بعقار مثلا يضر بجاري؟فهو احرى بالسؤال وعليه ولاننا سكان هذه الأرض يكفي تمسك أصحابها بها كي تمنع اي محاولات لاغتصابها مهما سكن فيها من بشر والمثال السالف يوضح ذلك( القصة)
(رابط لتوضيح الفكرة:http://www.omferas.com/vb/archive/in...p/t-38730.html)
إذن الخلافات عموما ليست عقائية إنما فقهية اي في فهم الاحكام , خاصة في قضية الصفوية حتى التقيت احدهم ففاجاني بدعواه :لا عقائدية!)
ويعتبر زمن يزيد بن معاوية زمن البدء في السب العلني على المنابر وماوصلنا من اناشيد شعبية هي مما تبقى من ذاك الزمان حتى الغاها الخليفة عمر بن عبد العزيز:
ياولاد محارب يويو
شدو القوالب يويو
علي مامات
خلف بنات
بناته بيض متل العفاريت
بناته سود متل القرود ..الخ..حتى مقولة:بابا حسن وتعني الولد الضائع ذو اللسان البذيء من بقايا ذاك الزمان.
ولد جعفر الصادق 102 هجرية وتتلمذ على يديه ابو حنيفة لذا لايمكن ان ينسب أليه امرا مغالطا,خاصة ان ماحصل يبعد زمنيا عنه 700 سنة!
يتبع
حضور الباحثة ناديا العقاد)
يجب ان نعرف أيضا أن ذكر العرب كان قبل الجزيرة العربية من خلال الغساسنة والمناذرة واهل الهلال الخصيب العدنانيون الذين ينتسب لهم نبينا الكريم حيث كان بيبارك اهل الشام في حديثه فلها انتبهنا لسر ذلك؟
اما ذكر سوريا فقد ذكرت سور بني بحماة قديما وحرفت كلمة سورها لكلمة سوريا( تجد تفاصيل ذلك في الكتاب)
الخلاصة انان سنحتفل بتاريخ 10 تشرين الأول بالذكرى السنوية ال4353 سنة على عيد العرب مادام هناك عيد للأكراد تاريخه 2625 سنة ومادام هناك عيد للآشوريين العرب تاريخه 3816 سنة حيث ورد ذكر العرب مكّان ( اي عرب مكة) عام 2340 ق.م =4353 سنة من الآن
وذكرت كعبة مكّان ( أي كعبة مكّة) في عام 2320 ق.م كما ذكرن.
وأود ان أحييكم بلهجة شاروكين ونازان الأكاديين العموريين وبلهجة اهل ( إربيل)الاكادية العمورية في تلك الأزمان فأقول:
أخي أتّ جُملانكَ ملّكَ عليّ
أي: أخي انتَ جميلك ملك عليّ حياتي.
( التتمة في بعض اوراق مصورة تنشر مع الموضوع تفضل الدكتور بتوزيعها علينا -ويبقى الكتاب هو الأهم)
ريمه الخاني 19-9-2013
لن ننسى اخيرا شكرنا للدكتور قبيسي لتلك الدعوة الدسمة والباحثات الكريمات,والباحث احمد كلاس الذي وعد بدعم مكتبة الفرسان فله الشكر.