وسائل الإعلام والاتصال عند الشعوب القديمة

وسائل الإعلام والاتصال عند الشعوب القديمة


ملخص عن بحثي في مجلة المعرفة العدد 518 تشرين الثاني 2006


الإعلام حقيقة حقيقة اجتماعية قديمة قدم الإنسان ذاته,ولكن أساليبه ووسائله هي التي تطورت وتغيرت عبر العصور.
ود فرق علماء الإعلام مابين مصطلحس "اتصال والاتصالات"
فالاتصال هو عملية الاتصال والاتصالات هي الوسائل التكنولوجية المستخدمة لتنفيذ عملية الاتصال,والاتصال حقيقة هو حقيقة أساسية للوجود الإنساني والعملية
الاجتماعية ,وحامل العملية الاجتماعية وقد يبدأ الإعلام في المجتمعات القديمة بثلاث صور:
1- صورة الديدبان أو المراقب الذي يتولى عملية المراقبة من فوق قمم الجبال.
2- صورة الحكيم المشير ,وكان أكبر رجال القبيلة سنا وأكثرهم خبرة وأغزرهم معرفة بحوادث الأيام ومغازيها.
3- صورة المربي ,وكان يختار من بين أكثر أفراد القبيلة علما ليقوم بتربية الأطفال وتنشئتهم النشأة الاجتماعية الصاحلة الموافقة لهم,على النحو الذي يجعلنا نقول إن وظيفة
التنشئة الاجتماعية من بين وظائف الإعلام المعاصر كان يقوم بها المعلم المربي في العصور البدائية.
يتبع

الاعلام في مصر القديمة:
اتخذت الصور الاعلامية أشكالا أكثر تطورا تبعا لتطور الحضارات القديمة,يقول "جيمس برستد" إن المصريين القدماء عرفوا صورا متقدمة من الإعلام الحربي ,فهم لم يشيدوا الأهرامات
والمعابد الضخمة من أجل الاحتفاظ بجيشهم وممارسة الطقوس الدينية فحسب ولكنهم أقاموها ليسيطروا على جدرانها أجمادهم الحربية وانتصاراتهم في المعارك المختلفة ,وقال أيضا :إن المسلات المصرية كانت تمثل إحدى الوسائل الغعلامية .
وتعتبر فك رموز الهيروغليفية المصرية ول رموز المسمارية الآشورية البابلية فتحا جديدا في تاريخ العالم ,لانها كشفت عن تقدم في فنون الإعلام في الحضارات القديمة التي عرفت الكتابة واعتمدتها في الإعلام.
يقول علماء المصريات:إن الفراعنه عرفوا الصحافة من 37 قرنا خلت,وكانوا يسجلونها على اوراق البردي,وهي كالصحف في عصرنا.
أول صحيفة فرعونية:رخمارا:مقالات تبين اتجاهات الحكومة:ومقالات اخلاقية كتبه "كاكمنا" في حكم الملك نيفروا ومعلومات فتاحوتب والى جانب هذه الوثيقة عرفت مصر لونا من صحافة الراي في النقد والتوجيه,
*****
يتبع

أخي محمد أشكرك على هذه المعلومات القيمة وبارك الله بك يا أخي , تحياتنا إليك

ممتن جدا الاهتمام الذي أحبه هنا.
نكمل:
الاعلام عن الاغريق:
كانت الصور الإعلامية عند الإغريق تتخذ شكل الخطابة السياسية والملاحم والأعمال الدرانية, وقد سجلت الإلياذة والأوديسة ملاحم البطولات الحربية في أشعار حماسية تلهب مشاعر الجماهير, وكانت مسرحيات (سوفوكلليس ويوريديس وأيسكيليدس)
تمثل مشكلات من أشكال الاتصال الجماهيري بما تقدمه من عروض تراجيدية وكوميدية.
وكان افلاطون وارسطو وغيرهم من فلاسفة الإغريق منظرين روادا في الإعلام نتيجة لازدهار الكلمة وتأثير المسرح والخطابة في الجماهير. وبات من أهم عناصر الاتصال في نظر افلاطون القيادة او الزعامة والفن وخاصة الشعر والموسيقى شرط ان يكون
رائدها جاد ودارس لاحوال المجتمع الراغب في إصلاحه وبعيدا عن سياسة التضليل.
قال ارسطو:أن الخطابة هي القدرة على النظر في كل مايوصل إلى الإقناع في أية مسألة من المسائل.

الإعلام عند الرومان:
انتخذت الصور الإعلامية عند الرومان بعض الأشكال الإغريقية وكذلك الأشكال التي استوردتها من بعض البلاد التي استعمرتها وفي مقدمتها مصر ,ثم ركزت على الغعلام الرياضي لصرف انظار الشعب عن المشكلات
الحكومية .
وفي أيام يوليوس قيصر صدرت صحيفة ( الحوادث اليومية) التي كانت تهتم بالأخبار عامةوومنها الأخبار السياسية كما يريدها الحاكم لا كما هي في واقعها الفعلي.
فالهودية التي سبقت المسيحية لم تكن تعنى بالدعاية أوأو محاولة جذب الناس إليها في حين أخذت المسيحية تدعو لنفسها منذ البداية, كما اجتهدت لنشر تعاليم المسيح واجتذاب أكبر عدد ممكن لاعتناق المسيحية.
وقد انتشرت الدعوة المسيحية بسرعة لأن اوروبا كانت تعيش في ذلك الوقت في دياجير الوثنية .
نشر مذهب معين او زرع شجيرات صغيرة لكي تثمر وتينع,وهذا المعنى الأصلي الذي استخدمه البابا أريان الثامن عندما أنشأ مجلس الدعاية لنشر العقيدة الكاثوليكية ومواجهة الحركات البروتستانتية وللتبشير في باقي الدول.
يتبع

الإعلام عند الفرس:
دلت البحوث الأثرية الاخيرة عند (اكياتانا) عاصمة الميديين ابتدعوا حروفا هجائية جديدة تبلغ تسعا وثلاثين علامة مسمارية وكانوا يستخدمونها في كتابة اللغة الفارسية على القطع الفخارية , وقائع إعلامية على المباني الحجرية.
يقول برستد:وهكذا بدأ الفرس يسجلون وقائع إعلامية ووثائق تاريخية لتخلد بعدهم على مر الدهور.
وقد عرف الفرس الأعياد كوسيلة إعلامية,ففي عيد النيروز يجلس الملك في كل يوم مع طبقة معينة من رعيته ففي الاول يجلس مع عامة الناس ويحسن إليهم وهكذا يرتقي بهم.
يقول الجاحظ:في كتايه "التاج في اخلاق الملوك) إنهم يتقبلون الهدايا في العيدين من طبقات شتى..
يتبع

الإعلام في الهند:
يعتبر كثير من الباحثين ان الهند هي البلد الذي نشأ فيه المسرح كوسيلة للاتصال وانها كانت منبعا لمعظم المسارح في آسيا الذي يتميز عن المسارح الاوربية والافريقية وغيرها.
كان للهند القديمة تأثير كبير سجله التاريخ على بلاد آسيا في المجالات الثقافية الدينية ,فقد\ ظهر فيها قبل المسيح بعدة قرون امير هندي عرف فيما بعد باسم (جاوتاما بوذا) وكانت الديانة التي نبعت من حياته وتعاليمه حيه قوية فانتشرت وذاعت حتى امتدت إلى الصين وليابان شمالا وإلى أقصى
الجزر الاندونيسية شرقا وقد عرفت الديانة كثيرا من الأساليب الاتصالية التي استخدمتها في التبشير بها عن طريق المبشرين البوذيين الذين نقلوا معهم في حلهم وترحالهم.
وعرف في الهند قبل الميلاد بقرن والى عشرة قرون تالية بعد الميلاد اتسع وامتد جنوب الهند إلى ماوراء البحار بوسيلة اتصالية اخرى هي الغزو المسلح.
وقد عرفت الهند فن الملاحم في الإعلام القديم حيث عرفت الملحمتان الكبيرتان ( الرامايانا والماهبهارتا) في مقابل الإلياذة والأويسة في الغرب عند الإغريق ,وهي أيضا قصص مغامرات طويلة تتناول الآلهة والبشر والأبطال العظام والحيوانات العجيبة صانعة المعجزات والخارق وتزخر بالحكم والأقوال
الماثورة التي تفرق بين السلوك النبيل الفاضل والسلوك الدنيئ.
وقد اشبعت ميلو الجمهور الفطرية للفنون الشعبية والمسرحية,وعرفت هذه الحقبة بالعصر الذهبي للدراما السنسكريتية.
ففي المسرحيات الاسيوية كان يقوم الراوي بدور رجل الإعلام ويطلق عليه اسم المنشد,واسمه(سوترادهار) اي ماسك الخيط ,وهو يمسك خيوط القصة كلها..
يتبع

الإعلام في الصين:
تعتبر الحضارة الصينية من اكبر الحضارات المتجانسة في العالم ,حيث ترتبط بين جميع بقاع هذه الكتلة الأرضية الشاسعة وسيلة اتصال مشتركة في الكتاب والأدب والإعلام.
وبدات يغشى نفوذ الهند وخاصة البوذي والعقائدي فيتنام وهونغ كونغ وكوريا واوكيناوا واليا بان ووجرة تبادل منظم الى حد ما ولفترة طويلة بين مجالي النفوذ الهندي والصيني,عن طريق المناوشات على الحدود والحجاج والطوافين والعلاقات الدبلوماسية ,وتصاعد الوعي المسرحي,ويؤكد فولتير:
أنه كانت في الصين منذ زمن سحيق صحف ومجلات.
يتبع

اتصال العرب بالحضارات القديمة (تأثر وتأثير):
اتصل العرب قبل الإسلام بالحضارات القديمة ويوجد في الكتابات الآشورية إشارة إلى العرب.
فقد ورد في كتابات الملك (شلمنصر الثالث) ملك آشور إشارة إلى النصوص التاريخية القديمة التي وصلتنا وهو تسجيل لانتصار عسكري تم له في السنة السادسة من حكمة ,ثم توالت الإشارات إلى العرب في اخبار الحملات الآشورية ووفيها أسماء مواضع عربية مرعوفة قديما.
ولما كان العرب يجاورون البابليين وكانوا قد ساعدوهم في زاعهم مع آشور ,فليس من المستبعد ان يكون هناك اتصال بين العرب الملدانيين وقد وصلنا عن غزو بختنصر في القرن السادس قبل الميلاد للعرب ايام سعد بن عدنان ووصوله الى موضع ذات عرق.
ولم تكن الفتوحات النمط اولحيد للاتصال بمل اتلجارة وقد دمجت ثقافات الغرب بالشرق وعرفت الامم على بعضها.
ويكفي اصل اسم الاسكندرية للاسكندر لتدل على التبادل الحضاري الذي حصل حينها.