ملابسات لغوية

لا تقل أخصائي بل قل اختصاصي من الفعل اختص.



_____















لا تقل الغِذِاء جاهز ، وتعني به طعام أول النهار.. بل قل الغَدَاء جاهز ، قال تعالى : "آتنا غدَاءَنا" الغَدَاءُهوالطعامُ الذي يُؤْكَل أَوَّلَ النهارِ . أماالغِذاء فهو مايُغْتَذَى به من الطعام والشراب.











____



لا تقل ماكينة خياطة ولا آلة خياطة ، بل قُل مِخيَط لأن مِخيَط على وزن مِفعل تدل على اسم الآلة مثل مِعصَر.




________








لا تقل مَطبعة بفتح الميم (على وزن مَفعلة) بمعنى آلة الطباعة بل قُل: مِطبعة بكسر الميم لأنها تدل على اسم المكان الذي تطبع فيه الكتب .

________

لا تقل استبيان بل قل استبانة (كُلِّف بإعداد استبانة). مثل استعاد استعادة واستجاب استجابة.

_______

لا تقُل لقيته صدفة بل قُل: لقيته مصادفة.. ولا تقل هذا من عجائب الصُدف...بل قُل هذا من عجائب المصادفات.

________

لا تقل رسومات جمع رسم بل قُل رسوم فالرسم هو الأثر والرسم هو الكتابة وهو التصوير فإذا عدّدت الرسم وجمعته فقُل رسوم لا رسومات.


_______

ولا تقل يَحتَضِر لمن هو في نزع الموت بل قُل: يُحتَضَر .

_________

لا تقل مُدَراء جمع مدير بل قل مديرون لأن الفعل من ( مدير ) رباعي وهو أدار . واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر.


________















لا تقل هذا الكتاب عديم الفائدة بل قل هذا الكتاب معدوم الفائدة


جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم: الذي لا مال له .



________















لا تقل : انكدر العيش بل قل : تكدَّر العيش







جاء في جمهرة اللغة : الكدر ضد الصفو ، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة ،وجاء في لسان العرب : كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته.


_____








لا تقل : أحنى رأسه خجلاً ، بل قل : حنى رأسه خجلاً ، لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه .



_____

لا تقل : أمرٌ مُلفِت للنظر بل قل أمرٌ لافِتٌ للنظر
لأن فعله لَفَتَ واسم الفاعل من الثلاثي عادةً على وزن فاعل، أما مٌلفِت فهو اسم الفاعل من الرباعي مثل أحسَنَ/ مُحسِنٌ..ولا يوجد في العربية أَلْفَتَ .

_____

لا تقُل تسميع النصوص، بل قُل إسماع النصوص.مثل أنْجَزَ/ إنجاز.

_____

لا تقُل اجتمع فلان بفلان .بل قل: اجتمع فلان إلى فلان ، اعتمادًا على قول لسان العرب ( كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم) .

_____

لا تقل أرجوا - أدعوا - و موظّفوا الإدارة، بل قل أرجو- أدعو- موظّفو الإدارة لأن الفعل إذا انتهى بواو أصلية فهي جزء منه ، ولا تكتب الألف في مثل : يدعو - يسمو .

وكذلك في واو جمع المذكر السالم . وتسمى الألف الفارقة ؛ لأنها تميز بين واو الجماعة وغيرها.

____

لا تقل :المتوفِّي، بالخفض . (ويراد به الشخص الميت). أو توَفَّى فلان وتوَفَّتْ فلانة، بل قل:المتوفَّى، بالفتح و قل تُوفِّيَ فلان، وتُوفّْيَتْ فلانة.
لأن المُتوفِّي اسم فاعل وهو الله تعالى ، والمُتوفَّى اسم مفعول

____

لا تقل: البعض و الكل معرّفة بالألف واللام ، بل قل : بعض و كل.

كثيرا ما تردد هذه الكلمة في الاستعمال العام معرفة بأل التعريف ، والأصح أن هذه اللفظة ( بعض ) معرّفة. لأنها كما يقول أصحاب اللغة: في نية الإضافة .

وفي هذا الصدد يقول الجوهري في الصحاح : ( و''كل'' و''بعض'' معرفتان ولم تجىء عن العرب بالألف واللام وفيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف ) .

فالجوهري يقرّ بأن بعض لم تجىء عن العرب بالألف واللام .

وقد وردت كلمة ( بعض ) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من ال التعريف كقوله تعالى : { وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضٌكٌمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ } . ( النحل :71 ) .
____

لاتقل مبروك بل قل مبارك

معنى كلمة مبروك
تعتبرُ عبارة (مبـروك) من التهاني المتداولة الشائعة بيننا، ونقصد بها الدعاء ..بالبركة والنّماء عند المناسبات السارّة . ..
لكنّ الصحيـحَ من جهة اللّغة أن نقول (مُبـارك) أو (بالبَـرَكة) أو (بارك الله لك أو فيك)او(باركك الله)
ونحوها من صيغ التبريكات الصحيحة لغةً وشرعاً، والتي تعني الدعاء بالنّماء والزّيادة

أما (مبـروك) فإنها مشتقّة من بَرَكَ البعير يبرُكُ بُروكاً أي : استناخَ البعير وأقامَ وثبَتَ
فقولنا لشخص (مبـروك) يعني : بَرَك عليك البعير واستقرّ وثَبَتَ ، لأنه اسم مفعول من بَرَكَ
فهذه العبارة في الحقيقة دعاءٌ على الشخص لا دعاءٌ لـه

_____

لا تقل القـُـبول بضمّ القاف بل قُل : الـقـَـــبول بفتح القاف

يقول الله عز و جلّ: " فتقبّلها ربُّها قَــَبولاً حَسَناً"

______

لا تقل الله يفتح عليك
او
فتح الله عليك

ولكن قل
فتح الله لك

لان الله عز وجل قال في كتابه الكريم مخاطبا رسوله عليه الصلاة والسلام:
((إنا فتحنا لك فتحا مبينا))
وقال عن المشركين( فتحنا عليهم بركات كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون))
فتح لـــ :: فتح تمكين
فتح على:: فتح استدراج

______
















لا تقل: إسهاما منها في تشجيع المواهب،بل قـُل : مساهمة منها في تشجيع المواهب.

إسهاماً هو مصدر الفعل أسهمَ ، وهذه الكلمة تعني- كما يقول ابن فارس في مقاييس اللغة -( أسهم الرجلان إذا اقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب . وهذه تختلف عن مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك .
فالمساهمة هي المشاركة ، والإسهام يعني الاقتراع .
_________




لا تقل" لن يفلح فلان إطلاقـــاً بل قل: لن يفلح فلان أبــــداً



أبداً : ظرف زمان للمستقبل, يستعمل مع الإثبات والنفي ويدل على الاستمرار.





ومن الاستشهادات القرآنية :




"إنا لن ندخلها أبداً ما داموا فيها" - المائدة 24


" ولن يتمنوه أبداً بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين" - البقرة 95


" ولا تصل على أحد مات منهم أبداً" - التوبة 23


"لا تقم فيه أبدا " - التوبة 108

__________________

عن الزميلة
امال
مشيني يا أم على مهلٍ كي أحفظ رائحة الليمون


كي أرشف طلك من أكواب الفجر الطالع في ربوتنا


كي أملأ قلبي من كرمتنا
كي تفرش لي الطرقات بساطاً من حنون
أتعثر فوق عباءتها أتقلب تحت خمائلها
ينتابك بعض الخوف علي


لكني في صوت بكائي أوشوشها .. أمي


أملأها في حبة عيني وأضحك
ها هي .. أشعر في رمتها تملؤني تهمس لي تحضنني ..آه
وأطير بعيداً في الضحكات .. آه
آه كم أعشق أن أتعثر فيها ثانيةً .. آه