السلام عليكم
يقول الدكتور "محمد حبش" في كتابه:القراءات المتواترة الهام وهو رسالة دكتوراه :فنحن سنختار شذرات تهمنا منه:وهو كتاب تاتي أهميته لقلة من عالج هذا الأمر بدراية ودقة .
يقول في المقدمة:
مالحكمة من تعدد القراءات المتواترة على الرغم من أنم مصدرها واحد؟
ولماذا كتبت في المصاحف بوجه واحد؟
ولماذا غابت عن الرسلم الوجوه المتواترة الاخرى؟
فقد حكم الأئمة القراء هذه المسألة قديما,واستقر الإجماع على المتواتر.
يمكن تحديد أغراض الرسالة في المقاصد التالية:
1-تقديم الفكرة الأدلة العلمية الواضحة على ان الوحي هو المصدر الوحيد للقراءات المتواترة عل اختلاف وجوهها.
2- مناقشة الفكرة الشائعة حول التصنيف الثلاثس للقراءات:متواتر وآحاد وشاذ .
3-دفع توهم التناقض بين الرسم القرآني العثماني وبين الفرشيات المختلفة ( وهي الكلمات التي قرئت على غير مثال ولاتنمى إلى أصول قواعدية)الواردة بالتواتر.
4-إجراء مسح دقيق للمواضيع التي اختلفت فيها المصاحف التي وزعها عثمان رضي لله عنه.
5-توهم يدفع كثيرا من الباحثين إلى تجنب الخوض في أي من مسائل علم القراءات على أساس أن هذا العلم ممنوع على غير اهله.
6-بيان أثر القراءات المتواترة في المعارف الإسلامية من جوانب أربعة:
1-الرسم القرآني
2- اللغة العربية:وحفظ اللهجات من الاندثار
3-الأحكام الاعتقادية:بكشف بعض مجملات التنزيل.
4- الأحكام الفقهية
**********
من أشكال التقرب بين اللهجات العربية على سبيل المثال:
كشكشة تميم
وسكسكة بكر
وشنشنة تغلب
وغمغمة قضاعة
وطمطمانية حمير
ورتة العراق
*****
وهي كما نرى لهجات منسوبة إلى قبائل بعينها.
وثمة انحرافات لغوية أخرى لم تنسب إلى قبائل بعينها لكنها كانت شائعة فاشية :
كالفأفأة,واللثغة,والغنة, واللكنة,والعقلة,والحبسة,والترخيم,والتمتمة, واللفف,والارتضاع ,والرطانة.
ويذكر أن عرب اليمن كنوا ينطقون ويكتبون لغة عربية ,ولكن من دون الحروف الصوتية الثلاث:الألف والواو والياء.
يقول ابن عبد ربه بالعقد الفريد:تحت عنوان آفات النطق:
قال أبو العباس محمد بن يزيد النحوي :
التمتمة في النطق تردد التاء,والعقلة التواء اللسان عند إرادة الكلام,فإذا جاء منه شيئ اتصل به, والغمغمة:ان تسمع الصوت ولا يبين لك تقطيع الحروف.
انا الرتة فإنها تكون غريزية قال الراجز:
ياأيها المخلط الأرت.
وقد شهدت بعض لهجات القبائل انحرافات مثل:
لغة هذيل
لغة قيس
لغة كندة
وإن كنا نرى أن تسميتها باللغات ليس منهجا مستقيما ,إذ لم تخرج في عمومها من مفردات العرب وومناهج نطقهم.
ص 29
يتبع
