عرض للطباعة
أيهما أفضل الفاكهة أم عصيرها ؟
يعتقد الكثيرون أن تناول العصائر أمر صحي لدرجة أنهم قد يستبدلون تناول الفاكهة نفسها بعصرها....
صحيح أن العصائر تحتوي على كمية كبيرة من الفيتامينات والأملاح، ولكن في أغلب الأحيان يتم إضافة السكر إلى العصير وإزالة قشورها أو قالبها الذي يحتوي على الكثير من الألياف.
ولهذا يفضل أن تبتعد بعض الشيء عن تناول العصائر وأكل الفاكهة نفسها.
الدكتور إيهاب الدالي
صدقت أخانا الطبيب الحكيم الفاضلاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.إيهاب الدالي
والفاكهة أكثر فائدة من عصيرها لأن في أليافها اتقاء الإمساك والسرطانات
والعصائر ممنوعة على المصابين بالداء السكري لتسببها برفع عيار السكر في الدم إلى درجات كبيرة.
شكرا للموضوع
مع أطيب تحياتي
دكتور ضياء لاأظن أن كلمة عصائر تجمع لأنها ليست بالوحدات.
لك المحبة وسلام الله عليكم ,وجمعة مباركة ,وفائدة عظيمة ,شكرا.
أخي الفاضل مصطفى حفظه الله تعالىاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى إبراهيم
أنا لست متخصصاً في اللغة العربية، ولكنني بسليقتي قبلتها لأن لغتنا العربية ليست كالإنجليزية التي تمنع جمع السوائل فلا يوجد فيها جمع للماء water ، ولكننا نجمع الماء على مياه والعصير أصبح يصنع بوحدات من العلب منوعة منها عصير البرتقال والتفاح والموز.(كما هو واضح في الصورة).. فجمعها على هذا المبدأ للبيان التفصيلي للتنوع والوحدات ، والله أعلم
دكتور ضياء وجهة نظرك مقنعة جدا ولكن على هذا بات للقهوة جمع وللشاي فهل نقول:شايات وقهوات؟ماوجدناها ولا بمعجم!!!.
مرور عابر مع السلام للجميع.
أختي الفاضلة ملدهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملده شويكاني
ليس كل مالايوجد في المعاجم معناه غير صحيح فالشاي والقهوة غير عربية أصلاً ولا يعرفها قدماء العرب . ولذلك لا تجدينها في المعاجم لأنها معربة وأعتقد أن تعريب القهوة على وزن عربي يمكن القياس عليه فوزنها مثل صهوة ويكون جمعها قَهَوات أو قِهاء وأما الشاي فليس بوزن عربي ولن تجدينه في المعاجم ، ويسمى في بعض المناطق شاهي بوزن عربي فيكون جمعه شواهٍ . وسمعت في بعض المناطق يقولون شربنا شايات لذيذة..
ثم إننا نجمع البحر على بحار وبحور وأبحر رغم أنه ليس له وحدات. وكذلك الماء ليس له وحدة ويجمع على مياه وزيت زيوت وشراب أشربة وغاز غازات...
هل من مشكلة ؟ هذه معرفتي والله أعلم
إخواني الكرام , لقد اختلف ( الدكاترة ) ومنهم دكتوران عزيزان علينا وهما : ضياء الدين ــ وإيهاب على جمع كلمة عصير , فالثاني اعترض وقال : العصير لا يجمع على ( عصائر ) لأنها لا تخضع للكيل , والأول ظل مصراً على رأيه بأن العصير تجمع , وأخشى أن يتعمق الخلاف بينهما وبعدها لا نجد من ( الدكاترة ) من يداوي جروحنا , ولقد ذكر الله سبحانه في كتابه الكريم ( حفدة ) جمع حفيد , ولكن جمع التكسير قياساً لا يمنعه جمعها لتصير ( أحفاداً ) وإذا كان حجتنا في المكيال , فالريح قد يجمع إلى أرياح لقول الشاعرة:
(( لبيت تخفق الأرياح فيه ))
وأما الماء فيجمع إلى أمواه , وإن قول الدكتور ضياء , ما وجد في المعاجم من الكلمات فقد يمكن قياسها , وما لم يوجد فيبقى على حاله لا يمكن جمعها في لغات عديدة , ولغتنا العربية منحها الله في التوسع اللغوي , وأدامكم الله يا إخوتي وتسامحوا وليكن العصير الذي يقدمه الدكتور إيهاب حين زيارتنا له , يفوق ( العصائر) المقدمة من طرف الدكتور ضياء الدين , تحياتي.
غالب الغول
السلام عليكم
أساتذتنا الكرام بما انكم ضليعون في الإعراب فهل لكم ان تساعدونا بنماذج إعرابية لم نجد لها حسما ولا إعرابا عبر هذا الرابط؟
ولكم جزيل الشكر:
http://www.omferas.com/vb/showthread.php?t=44749
السلام عليكم
حقيقة أعتبر ماورد انقلاب عما نعرف في لغتنا العربية من قواعد,لذا لنعرض مالدينا لنجد قاعدة عامة نمشي عليها:
مثلا حليب..
ولكم الشكر والامتنان.
( نحول سؤالك يااوس للأساتذة الكر ام)
الأخت ريمه , في اللغة العربية نجد مفردات لها قياس فيقيسون عليها الكلمات , وبعض المفردات لا قياس لها , وهذا يعود إلى كلام العرب ونطقهم بالكلمات العربية , فمثلاً حليب , يمكن أن تجمع حلائب من الحلبة , ولكن هل نحن نستعمل هذه الكلمة باستمرار؟ فإن أردنا جمعها فلا يمنعنا أحد على القياس , مثل كلمة الماء , هل نحن في لغتنا الدارجة نجمع الماء وهو غير معدود ؟ والجواب نعم لقد جمعت ( أمواه أو مياه ) ولكن للضرورات الشعرية على وجه الخصوص , والريح هل هو معدود ؟ طبعاً لا ليس معدوداً؟ ولكن عند الضرورة الشعرية يمكن أن تجمع لتصير ( رياح وأرياح) وهكذا , ولكي أقصر عليك البحث , فانظري إلى لسان العرب واستخرجي كل هذا وذاك , إن كبار الفصحاء يستعملون معجم لسان العرب لمعرفة المعاني وجموعها أيضاً , أشكرك جزيل الشكر يا أديبة المنتدى , وتصبحون على خير .