تقارير عن الطب الشعبي

السلام عليكم
لملت مقالات عن الطب الشعبي بين مؤيد ومشكك
ارجو ان تطلعوا عليها
وربما كان لكل وجهة نظر



الطب الشعبي الفلسطيني

هيام كمال عبد الودود

--------------------------------------------------------------------------------

لكل الشعوب طبُّها الشعبي الذي يعتمد على الوصفات المجربة التي تثبت صحتها؛ حيث مارسها الآباء والأجداد وأجداد الأجداد، والشعب الفلسطيني ليس استثناء من هذه القاعدة فهو شعب عربي عريق ورث الحكمة في مجالات مختلفة ومن بينها الطب ومداواة الأمراض، ويقول فؤاد إبراهيم عباس في كتابه "العادات والتقاليد في موروث الشعب الفلسطيني" – مؤسسة العروبة للطباعة والنشر – الطبعة الأولى 1989م: "في فلسطين تطلق جمهرة الشعب على الأعشاب اسم دواء العرب، أو الوصفة العربية أو الوصفة البلدية والطاعنون في السن يعتبرون الأجيال المتصاعدة مع تصاعد تناول الأدوية الكيماوية والمضادات الحيوية، بأنهم أقصر عمرًا في المتوسط، منهم وأن الأجداد كانوا أطول عمرًا وأطيب صحة.

* ويتتبع أهم وصفات الطب الشعبي الفلسطيني للأمراض المختلفة، فمن الوصفات الخاصة بعلاج الأمراض الباطنية مداومة أكل الزبيب مع العسل لعلاج الإمساك، وشرب الزنجبيل مع العسل لتسهيل الهضم وتقوية شهوة البدن، وأكل الفجل على الريق لإزالة التخمة، وأكل البصل مشويًّا ضد الأنفلونزا، كما يؤخذ الحنظل كتحميلة للبواسير والتهاب القولون، ويوضع الكركم في الطعام مع الأرز كفاتح للشهية، والقرع إذا أخذ صباحا نيئًا يفيد في قتل الديدان وإسقاطها مع الغائط.

الوصفات العلاجية: الباطنية والجراحية

* وفيما يخص علاج الأمراض الصدرية فهم يأكلون الفجل لإزالة البلغم، ويستخدمون دهن اللوز في إزالة ورم الثدي، ويمصون قصب السكر لتنظيف الحلق والرئتين، ويستخدمون العسل مخلوطًا بصفار البيض على الريق للسعال وتحسين الحنجرة، ويستعملون مسحوق الشيح ودخان السكر المحروق لعلاج عسر التنفس بالاستنشاق منه، ويستخدمون دقيقة القمح مع السكر لتليين الصدر، كما يستعملون ألبان النساء وألبان النعاج؛ للتخفيف من نوبات مرض السل.

* وبالنسبة للجراح والجروح يستخدم الفلسطينيون بزر الكتان لعلاج القروح، ويضعون حبة القطين على لسعة الدبور، ويشربون زيت الزيتون على الريق لمنع فقر الدم، ويقولون: آخر الدواء الكي، ويكون الكي بحديدة محماة أو بحجر محمى، ويقولون: إن وضع الثوم مدقوقًا على الجروح مفيد، وإن تقطير الخل على الجروح يمنع النزيف، وعضة الكلب يكوى حولها بالنار وتضمد بثوم وملح مدقوقة دقًّا ومعجونة بالعسل، وفي حالة لدغ الأفاعي يربط أعلى مكان اللدغة بحبل قوي، ويضغط لمنع سريان السم في الجسم، ويضمد المكان بثوم وملح أو ثوم وعسل، ويشرب الملدوغ اللبن أو الخل أو السكر.

* ولعلاج الأمراض العصبية والروماتيزمية يلجأ الفلسطينيون إلى دفن الأطراف في الرمل الحار على شاطئ البحر أو عند ضفة النهر لعلاج الروماتيزم بما في ذلك روماتيزم المفاصل، ويزيلون الرطوبة باللنجة، وهي قطعة قماش من الصوف مبللة بالزيت والماء الساخن، ويستخدمون ما يسمى بالرقعة لإزالة آلام الظهر، وهي شاشة بيضاء عليها مزيج معجون من البيض وعجين الدقيق، أما طاسة الرجفة فهي لإزالة الخوف العصبي أو الهلع (الخضَّة)، وهي صحن نحاسي مقعر مكتوب على حافته بشكل دائري سورة يس، ومعلق على حافته من الأعلى قطع نحاسية صغيرة عليها حروف وأسماء الله الحسنى، وتحجب الطاسة عن الشمس حيث يوضع ماء بائت طول الليل ويشرب منها الخائف المخضوض ثلاث مرات.

* وفي الأمراض الجلدية ينصح الطب الشعبي الفلسطيني باستخدام الليمون مع الثوم لعلاج الصلع، والكبريت الأصفر لعلاج الجرب، ويضع الفلسطينيون الطحينة على الدمامل لتنفجر، ويستحمون في ماء البحر خصوصًا أثناء المواسم الشعبية الدينية لعلاج الجرب للآدميين والحيوانات خصوصًا الجمال، ويلبسون الثوب الأحمر اللون عند الجدري، ويخلطون الحناء مع الزيت لتخفيف القرع، ويقولون: إن التبخير بالكركم يخفف آلام الجدري، وإن اجتناب أكل اللحوم مع الطلي بالقطران يفيد في علاج البرص.

* وفي مجال أمراض الأنف والأذن والحنجرة يذكرون من فوائد السكر جلاء الصوت، ويستخدمون الزيت أو السمن لتحسين اللوزتين، وأن قطرات زيت الزيتون الساخن تفيد في التهاب الأنف، والإمساك على الأنف بشدة وفتح الفم أو دهن الأنف بالماورد يوقف تكرار العطس، ويستخدم الزنجبيل مخلوطًا مع العسل لإيقاف بحّة الصوت.

* ويلجأ البعض إلى مص قصب السكر أو استعمال مسحوق الملح والفحم ثم المزج بالعسل؛ لتنظيف الأسنان بعد فركها بالمعجون، ويرون أن أكل البلح أو بذور عباد الشمس مفيد في تقوية اللثة، ويمضغون الثوم لتفادي وجع الضرس.

* وفي أمراض المسالك البولية فمسحوق اللبان مع أي سائل يفيد في إذابة حصوة الكلى، والكمون يدر البول، والزعتر مفيد في حالة عسر البول، وأكل الحمص مع السكر يفيد في تفتيت الحصوة، وشرب العسل يدر البول أو يحبسه حسب حالة المريض.

*ويلجئون إلى الكحل لتخفيف قروح الرمد، ويقولون: إن حليب "أم البكر" يفيد لالتهاب العين واحمرارها، وكثيرًا ما يستخدمون الكحل لتقوية العصب البصري.

* ويلجئون أحيانًا إلى حصى اللبان مغليًّا لعلاج اضطرابات القلب، وتستخدم أوراق الكينا المغلية لعلاج حمى الملاريا، كما تؤكل بذور عباد الشمس لنفس الغرض، والشيح المغلي يفيد لتخفيف الحمى وجعل المريض يعرق.

* وفي حالة كسر الأضلاع يستعملون القدحة لإعادة العضو المكسور إلى حالته الطبيعية، والقدحة عبارة عن نوع من النبات يستعمل للكي.

* كما يستعملون بعض العطور والزيوت العطرية لعلاج الأمراض، فالريحان في حالة سلقه ينفع للقروح والنمش في الوجه، وإذا مزج العنبر بماء العسل يساعد في إعادة قوة الشباب إلى الكهل، ويستعمل اللبان "الدكر" لإصلاح القروح الناتجة عن الحرق ولتقوية الذهن، كما ينفع في علاج الحميات البلغمية، ويستعمل القرنفل لتقوية الدماغ وإجلاء البلغم، ويستعمل زيت القرنفل في طرد الغازات من المعدة، أما الزعتر فيخفف أوجاع الوركين، وإذا مضغ يسكن وجع الأسنان، وزيت النعناع ينفع في منع الغثيان وأوجاع المعدة ويفيد النقرس وعرق النساء والحكة والجرب.

الوصفات الوقائية

وفي مجال الوقاية من الأمراض يعتبرون شرب لبن الماعز من تحت الضرع تقوية للمرضى والأصحاء على السواء، ويستخدمون عسل النحل بأكله على الريق للمناعة ضد فقر الدم ومرض السكر، ويشرب زيت الزيتون على الريق لمنع فقر الدم كما أن كوبًا من الماء قبل الانتقال من مكان دافئ إلى مكان بارد ينفع للوقاية من أمراض البرد، ويستخدمون خرزة العين لرد الحسد عن المرأة، وقطعة "ما شاء الله" الذهبية لطرد الحسد عن الطفل، وكذلك الخرزة الزرقاء، وقليلاً ما يلجأ الجهلة إلى الحجاب لحفظ حامله أو إبطال عمل سحري كما يقولون.

أصل الطب .. دين وسحر!

د.مجدي سعيد

--------------------------------------------------------------------------------

طب العطارين الذي جربه المحبون لمداواة الهجر، وغنى به المطربون في قصائدهم ومارسه العامة بفطرتهم والخاصة بخبرتهم ..، وكل الناس يعرفونه بالواقع ، وكثير يسمونه "الطب الشعبي" ، هو أصل الطب قبل أن يظهر كعلم وهو دين عند كثير من الشعوب التي تخلطه بالسحر والكهانة، فهو معتقدات وسلوك الناس نحو المرض، والأفكار السائدة حول مسبباته وردود الأفعال التي تبدو في سلوكهم وتصرفاتهم لمواجهته، وذلك خارج نطاق الطب الحديث.

وهو بذلك يمثل جزءًا من نسيج الثقافة الشعبية أو الفولكلور الذي تختلط فيه الخبرة والتجربة الجمعية المتراكمة، كما تختلط فيه الاعتقادات بما قد يشوبها من شوائب وتشوش، وهي بذلك نسق طبي Medical System متكامل يشمل المعتقدات والممارسات.

وقد بدأ الاهتمام بدراسة الطب الشعبي كنظام مختلف في الغرب في إطار الدراسات الأنثروبولوجية، بل إنه يمثل أحد جذور نشأة الفرع العلمي الحديث نسبيًا المسمى بالأنثروبولوجيا الطبية، وقد ظهرت أول دراسة مسحية مقارنة للمعتقدات السائدة لدى الشعوب حول مسببات الأمراض عام 1932، وقدمها كليمنتس Clements واستفاد فيها من 229 دراسة إثنوجرافية (وصفية) سابقة، وقبل ذلك قدم ريفرز Rivers عام 1924 دراسة بعنوان: "الطب والسحر والدين" لفت فيها الأنظار إلى أن الأنساق الطبية الفطرية هي أنظمة اجتماعية تدرس بنفس الطريقة التي تدرس بها سائر الأنظمة الاجتماعية، وأن الممارسات الطبية الفطرية يجب النظر إليها على أنها منطقية في ضوء المعتقدات السببية السائدة.

أما في المنطقة العربية فقد ظهر الاهتمام بدراسة الطب الشعبي كجزء من الاهتمام بالثقافة الشعبية ككل.

مجالات الاهتمام

هناك العديد من الجوانب مناط الاهتمام في دراسة الطب الشعبي وتشمل:

(1)الجانب التاريخي: في ظهور وتطور الطب والتطبيب عمومًا، والطب الشعبي خصوصًا، ومتى ظهرت وضعية الشعبي والرسمي في السياق الغربي وفي السياق غير الغربي، وكذلك وضعية الغربي وغير الغربي، الحديث والبدائي، ومتى ظهرت التعددية في الأنساق الطبية Medical Pluralism في إطار المجتمع الواحد.

(2)الجانب الفلسفي: وهو المتعلق برؤية الشعوب المختلفة لمفهوم الجسد ومفهومي الصحة والمرض وأسباب كل منهما، فالمعتقد الشعبي مثلا يفسح مكانًا كبيرًا للعوامل النفسية والغيبية والسحرية، إلى جانب تلك التي ترجع لأسباب مادية معروفة، سواء كمسببات للمرض أو مسببات للشفاء، وذلك مثل الاعتقاد في العين الشريرة أو الحسد، والكائنات فوق الطبيعية وبخاصة الجن كمسببات للأمراض، كما يعتقد في الرقى والتمائم والسحر والأحجبة كوسائل للعلاج-صحت أم لم تصح- إضافة إلى الاعتقاد في الوسائل الطبية التقليدية، وهذا الجانب الغيبي-غير المادي - من الاعتقادات يحدث فيه الخلط بين الحقائق وبين الظنون والأوهام.

(3)الجانب العملي: ويشمل جميع أشكال الممارسات بما فيها الوصفات الوقائية والجمالية والوصفات العلاجية والممارسات الجراحية، وينقسم هذا الجانب إلى ثلاثة أنواع من الأعمال؛ الأول والثاني وهما الوصفات الوقائية والعلاجية، وهما ما يمكن أن نسميه بلغة الطب الحديث المعالجة التطبيبية الحفاظية أو Conservative Medical Treatment والثالث هو الممارسات الجراحية أو Invasive Surgical procedures.

·الوصفات الطبية (النوع الأول والثاني): تستخدم فيها كل العناصر التي تتاح في البيئة الطبيعية من نباتات وحيوانات وجمادات، مما أدرك الناس -من خلال تراكم الخبرة على مر الزمان- أن لها منافع صحية في حالات مرضية معينة، وهي قد تستخدم كما هي أو تعالج على نحو معين قد يكون شديد التعقيد، وقد يقصر استخدامها على وقت معين لزيادة فاعليتها أو لضمان نجاح العلاج.

·الوصفات الوقائية: وهي تنقسم بدورها إلى أنواع متعددة حسب الغرض منها؛ فبعضها ليست له طبيعة طبية واضحة، ولكنها أقرب إلى النصائح أو الوصفات الجمالية العامة Cosmetic ، كما أن هناك وصفات وقائية بالمعنى الدقيق Prophylactic وتكون أقرب إلى النصائح والإرشادات الطبية المتخصصة في الوقاية من أعراض مرضية معينة.

الوصفات العلاجية Therapeutic وهي تنقسم بدورها إلى طائفة متنوعة:

-فبعضها ينطلق من العنصر العلاجي نفسه: فنسمع مثلا عن الخصائص العلاجية للينسون أو لزيت الخروع وكيفية استخدامهما في الحالات المختلفة.

-وصفات علاجية تنطلق من المرض نفسه: فنقرأ أو نسمع عن وصفات لعلاج الحمى، أو لعلاج الكساح.

الممارسات الجراحية: حيث إن هناك بعض الأمراض التي لا يفيد فيها العلاج التقليدي بالعقاقير المعروفة، ومن أمثلة تلك الممارسات: الكي والحجامة، وعمليات العيون، وتضميد الجراح وغيرها.

(4)ممارس الطب الشعبي:

ويتم في إطاره دراسة:

الشخص: الذي يحترف الممارسة الطبية سواء كانت سحرية أم طبيعية أم جراحية، والذي يلجأ إليه الشخص بسبب قدرته-أو اعتقاد الشخص في قدرته-على تقدير الحالة المرضية، وتحديد احتياجها للتعامل معها بالوصفات أو الطرق الجراحية أو السحرية، ومن أمثلة هؤلاء الأشخاص حلاق الصحة في البيئة المصرية، و"العشّابين"، أو "العطّارين"، وهناك الطبيب المشعوذ Witch Doctorفي البيئات البسيطة في أفريقيا وفي مجتمعات الهنود الحمر، وهناك أحيانًا شيوخ الطرق الصوفية والقساوسة، وغيرهم.

كيفية التخصص: ويدخل في إطارها كيفية اختيار وتدريب ذلك الممارس، فقد ينتقل التخصص عن طريق الوراثة أو باصطفاء أحد التابعين أو المساعدين أو بالتدريب، والتعهد والإجازة، أو بالادعاء.

العلاقة بين المريض والممارس: بداية من الاعتقاد في الممارس وقدراته، والنظرة إلى الممارس ودوره، مرورا بشكل العلاقة بين المريض والممارس أثناء فترة المرض، وانتهاءً بالمقابل الذي يتقاضاه نظير قيامه بالخدمة.

(5) أدبيات الطب الشعبي:

وهي القصص والحكايات والنوادر والمواويل والأراجيز والأمثال والأقوال التقليدية حول الصحة والمرض، أو التي تتحدث عن تغير حال الإنسان بينهما وأسباب حدوث المرض، وبعض أحداث التشخيص أو العلاج والنظرة للطبيب.

(6) العلاقة بين الطب الحديث والطب الشعبي:

قبل أن تعرف الدنيا شيئًا اسمه الطب الحديث كان الطب الشعبي هو الطب فقط، ولما دخل ذلك الطب الغربي المسمى بالحديث كل مجتمعات الدنيا بطريقة أو بأخرى، بدأ الطب الشعبي يتراجع في مناطق كثيرة، وبدرجات متفاوتة، لكنه بقي بشكل أو بآخر في معظم المجتمعات، ومن ثم ظهرت الثنائية أو التعددية الطبية Medical Pluralism التي تستوجب نوعًا ما من إدارة العلاقة بين النظم الطبية الرسمية والشعبية، يتم فيها إعادة اكتشاف الطب الشعبي، وتطبيع العلاقات بينهما، ودراسة تجارب هذا التطبيع في المجتمعات الشرقية في الهند والصين على سبيل المثال، والأشكال الجديدة من العلاقات التي بدأت تظهر في المجتمعات الغربية مع ظهور موجات الطب البديل Alternative medicine ليتم الاستفادة بها في المجتمعات العربية التي تعيش حالة من التجاهل التام للطب الشعبي، والنظرة الدونية إليه.




عن اسلام اون لاين

ان شاء الله لي عوده