عرض للطباعة
السلام عليكم
امر لفت نظري بقوة:/
هناك مصطلحات حديثة لاتنطبق على المعنى تمام الانطباق وقد سمعتها من أستاذ جامعي فنبهنا لها:
الرائي: على وزن أفعل : بمعنى الذي يرى
المرئي على وزن مفعل وهو اسم آلة بمعنى الذي يـُرى..
وهو الأصوب...وإذن؟
هل يعني هذا اهمية مراجعة المصطلحات المستحدثة من جديد؟
وشكرا لكم
الموضوع اللغوي غائب في غوغل فقد عولج الامر بعيدا عن العربية:
***************
التمييز بين الرائي والمرئي
إذا نظر المرءُ من خلال عضو البصر الكثيف فإن موضوعات كثيفة تظهر. والعلاقة نفسها موجودة بين أعضاء الحسِّ الكثيفة الأخرى وبين موضوعاتها.
فإذا ترك المرء الأعضاء الجسمانية، ونظر من خلال عضو الحسِّ اللطيف (الذهن)، فإن موضوعات لطيفة تظهر.
أما إذا نظر من الوعي المحض غير المقيَّد، فوحده يُرى الوعيُ المحض.
هذه الخبرة تبرهن أن العالَم الموضوعي يظهر دومًا بوصفه الانعكاس الكامل للموقع الذي تتخذه الذاتُ المدرِكة.
لذلك، ليس العالَم الموضوعي هو الذي يمثل عقبةً في سبيل التقدم الروحي، بل الموقع الذي يتخذه المرء.
إذا تمَّ تسليم الموقع الكاذب فإن تحقيق الحقيقة يتبع. من أجل تسليم الموقع الكاذب، لا بدَّ من الاتصاف بالشجاعة والانتباه المركَّز على نقطة واحدة وإخلاص القلب التام اتصافًا مطلقًا.
الفحص النقدي عن العالَم الموضوعي لا بدَّ أن يجلب النتيجة نفسها.
غير أن التوصل إلى النتيجة التي مفادها أن هذا العالَم الذي يظهر صلبًا هو مجرد فكر لا يحل المشكلة. إنه لا يمكن أن يكون مُرْضيًا كلَّ الرضى لأنه يجري على مستوى العقل الذي يُترَك غير معلَّل.
العقل، هو الآخر، شيء مُدرَك. أليس المرء نفسه، الوعي، هو المُدرِك الحقيقي؟ من أجل الفحص عن الفكر، على المرء أن يتخذ موقعه في إدراك الوعي.
وحين يتبيَّن أن محتوى الفكر ليس شيئًا غير الوعي يتلاشى الفكر ويبقى الوعي.
والوعي، حين يُظَنُّ خطأً أنه مقيَّد بالزمن، يظهر بوصفه فكرًا. غير أن هذا لا يقيِّده حقًّا.
أليس الزمن نفسه فكرةً؟ كيف يمكن، إذن، لنشوء فكرة أن يُنسَبَ إلى تقيُّد الوعي بالزمن؟
بذا فإن توخِّي الدقة يجعلنا نقول بأنه لا وجود للفكر. لا وجود إلا للـوعي.
فكرة الزمن هي مجرد تركيب عليه سببه الضلال
منقول من كتابات المفكر شري آتمانندا
التمييز بين الرائي والمرئي