صباح الخير (187) كرسي الاعتراف والرادع الذاتي!

ملف مرفق 961

السلام عليكم
الاعتراف في الدين المسيحي ركن أساسي في عقيدتهم ومسارقوي ٌ في عبادتهم...
أما بالنسبة لنا فهي مناجاة وبوح للخالق وحده ,فهل انخفض معدل هذا الرادع؟ ولماذا؟
وهل يعطي الاعتراف عند النصارى قوة على الجهر بالسوء؟
ندور حول الحقيقة دورتنا فقد يتبين لنا شيئا جديدا, خاصة ان المراجع على عمومها لم تتطرق لهذا الموضوع بخصوصية كبيرة ولن تجده عبر النت .
وأظن أن الأمور العبادية أن أديناها بصدق ونية سليمة وإرادة في التغيير,وليس لانها طقوس فقط يمكننا أن نصل إلى ترسانه حقيقية تقينا من ميلنا وانحرافنا, تنمي الملاحقة الذاتية وتنمع الفصام العاطفي نحو الالتزام.
فهل هناك طرق اخرى برأيك أيها القارئ؟
لم أدت تلك الفكرة لديهم إلى صدق في مسار حياتهم بشكل عام ,ولم يعط مفعوله هذا الرادع الاخلاقي الداخلي لدينا؟
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

2 - عليكم بالصدق . فإن الصدق يهدي إلى البر . وإن البر يهدي إلى الجنة . وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا . وإياكم والكذب . فإن الكذب يهدي إلى الفجور . وإن الفجور يهدي إلى النار . وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا . وفي رواية : بهذا الإسناد . ولم يذكر في حديث عيسى " ويتحرى الصدق . ويتحرى الكذب " . وفي حديث ابن مسهر " حتى يكتبه الله " .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2607
خلاصة حكم المحدث: صحيح
**********
5 - لا يصلح الكذب إلا في ثلاث : يحدث الرجل امرأته ليرضيها ، و الكذب في الحرب ، و الكذب ليصلح بين الناس
الراوي: أسماء بنت يزيد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7723
خلاصة حكم المحدث: حسن
***********
ولن نعقب على ماورد في آخر حديث فربما كان لنا موضوع لاحق بعده كتتمة.
وإذن:
هل هي التربية؟ التي نرمي دوما ربقاتنا عليها؟
هل قاعدتنا الإيمانية هشة تميل بميل العصر؟فهل هناك عوامل خارجية وداخلية ادت إلى ذلك؟ وماهي؟
وإذن خذ هذه:
3 - لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5578
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
هنا نقف قليلا...نحن بصرف النظر عن تجاوزات بعضهم نميل للحلال, فهناك خط عام رسمناه لأنفسنا نمر به بقناعة ورضى.
نجعل من الحلال رباطا مقدسا , ونكون منه عائلة محترمة , ومهما مال الرجل قليلا او المراة فارتباطها دوما واملها بعائلة يكون لها فيها ركنا ساميا قويا.
وهذا مالايتوفر في الامم عامة, سوى الإسلام, وبعض متدينين مخلصين قلة.
مثال آخر من المهندس/ظ-.ح:
لو فرضنا ان هناك رجلا منحرفا سكير ا وخميرا وفيه كل بلاء العالم الاخلاقي لن يؤمـّن على خبيئة او سر ٍ أو مال إلا مع متدين وسيرضى بقسمه,لماذا؟الإجابة واضحة...
بالمقابل : علاقات الغرب المفككة ورغم عدم صلاحياتها شرعيا لدينا نرى ان الرجل يأخذ من المرأة عهدا,وربما هي تفضل ان يتنازل عن حقه في تربيته لان غايتها الحصول على طفل وليس تكوين عائلة!
هي صادقة في مشروعها رغم انحراف السلوك الشرعي والأخلاقي...فمجتمعهم عبارة عن لقطاء يتامى وزناة!ويبقى مبرر غير صالح تماما للمقارنة..لكنه قوة الشخصية ووضوح المسار.
**********
في المثال الأول تصريح واضح واعتراف بادي للعيان بالقرآن والإيمان,في الثاني صدق دون تدين بمقياسنا ,ولكل قاعدة شواذ طبعا.
الرادع هنا ذاتي ولايحتاج تدعيم لكن يمكننا ان نستشهد هنا برواية للاديب يوسف زيدان /النبطي ص 63 على لسان البطلة :
لم اعترف للكاهن قط .كنت في طفولتي اعترف لأمي كل مساء وبعدما حبستني بالبيت لم يعد عندي مااعترف به .قبل قرابة عامين , أوشكت في ليلة هادئة أن أحكي لأمي , ماجرى مع الرجل الغريب . وكنت
سأعترف لها بأنني أراه في أحلامي , وأحس بانفاسه حين يتولاني الأرق .. لكنني في آخر لحظة أحجمت , وحسنا فعلت.
************
هنا نجد وباعتراف البطلة ذاتها انها فضلت ألا تبوح بعد اليوم فماذا يعني هذا؟
يعني اننا لو رفعنا معيار الرادع الذاتي لفزنا وفاز المؤمن.فهل جيلنا يملك من هذه المقومات الإيمانية مايكفيه؟وكيف يمكننا أن نساعدهم إذن؟
******
تقول الاستاذة آداب عبد الهادي :/بتصرف
ارى ان الامور باتت الان افضل فالمتاح الان اكثر والخيارات اوسع والدين لم يعد عاداتا وتقاليد وقوالب مفروضة بقدر ماهو قناعة ورضى لذا ارى ان الجيل بات افضل وكذا الرادع لديه فالاعتراف لله ان لم يصاحبه قناعة تامة
وايمان عميق فلن يفيده اعتراف ميداني وهل الاعتراف بالفضيحة امر محمود؟
نطرح هنا أمر آخر وهي الاعترافات بأمور سترها الله علينا وهو الستير.نكتفي بهذا القدر وربما للموضوع بقية.
تحيتي
الخميس 12-5-2011

[quote=ريمه الخاني;129904]ملف مرفق 961

السلام عليكم
الاعتراف في الدين المسيحي ركن أساسي في عقيدتهم ومسار قوي ٌ في عبادتهم ...
أما بالنسبة لنا فهي مناجاة وبوح للخالق وحده , فهل انخفض معدل هذا الرادع ؟ ، ولماذا ؟

قبل الاسترسال في المطارحة
هل المراد باعترافهم هنا [ الإفصاح الاختياري لبعضهم بالخطيئة ] ؟

السلام عليكم
نعم تماما فأذكر مرة أنه كان جارنا النصراني مريضا جدا وخشيت زوجته ان يفارق الحياة فأتت بمطران الكنيسة ليعترف بكل شيئ....
وأظن ان الامر لا يستثني الخطيئة أيضا, وماطرحته كمبدأ قبل ان يكون اعترافا بالخطيئة.
كل التقدير للاهتمام

لا جرم أن الاعتراف بالخطيئة شرط في صدق التائب
بل إنه يصير - بعد صحة توبته - إلى حال من الرضا أحسن من حاله الأولى وأرقى
وهذا سر من أسرار الابتلاء الذي يخرج منه المذنب أكثر عافية وأنشط عزما
كما يخرج المريض من غمرة داء فاتك بسلامة ، ونجاة تشعره بسعادة ميلاد جديد
وليس وراء الابتلاء بالذنب سر أعظم من شهود افتقارك إلى مولاك
فهل يليق بمقام الافتقار إلا لزوم الإقرار ، وكف صولة الاغترار ؟ ..
وهل أخرج آدم من أسر ( وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ ) إلى قصر ( ثُمَّ ٱجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ )
إلا شهر ( رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا ) ..
وقد يكون هذا هو المقصد في معتقد النصارى من لزوم الإقرار لقساوستهم في مرض الموت بالخطايا
بيد أن خاتمية شريعتنا اقتضت وضع كثير من أغلال السلوك إلى الله جل وعلا
فأناط الشارع الحكيم شرط الإقرار بما بين العبد وربه ، إلا أن يكون لأحد من الخلق عليه حق مادي أو معنوي
فتوبته لا محالة معلقة على التحلل منه إبراء لذمته ..

ومن كان دينه بهذه الوسطية أحق بلزوم الصدق في مواطن الاختيار فضلا عن مواطن الاضطرار ..

والله أعلم

الصدق والمصارحه والأعتراف

أمر مطلوب ويريح النفس

ولكنه في شريعتنا (ليس لي علاقه بشريعه النصارى) مقنن

يعني ما ستره الله فلا تفضحه للآخرين

ويكون الأعتراف مع النفس والمصارحه معها وهو نوع من التوبه

ولكن هناك امر يتحاج إلى المصارحه مع الآخرين في مسائل تتعالق بهم

ولكن مما يعيق من هذا

عدم وجود الوعي والنضج الكامل لدى المجتمع في تقبل المصارحه

يعني لو جاء الأبن أو البنت ليصارحوا الأب أو الأم بمسأله وتحتاج إلى حل أو تدخل

أو ما يخشوه هي المحاكمة .. إن لم تكون إيقاع العقوبه الرادعه

طيب هل الأبن أو البنت صارح ليحاكم أو يعاقب أو ليجد الخلاص والفكاك من المصيبه التي ألمت به

وهنا الخطأ

عندما تأتي فتاة تشتكي من علاقه وقعت فيها وتبين لها خطر هذه العلاقه وأنها دخلت في دهليز مهلك وتريد النجاة فإلى من تشتكي

أول ما تحمل همه هي المحاكمة .. وهي طامة

فتفضل الاعتماد على النفس أو البقاء في نيران المعصية أو المصيبه على المحاكمات القاسية والتي تزيد ألما عن محاكم التفتيش في زمانها

لماذا لا نقبل المصارحه ونقدر أن الطرف الآخر صارحنا

لماذا لا نحفز على المصارحه ودعوا إليها

هذا هو الوعي المطلوب ليتحقق لنا مفهوم مهم ومطلوب

هذي وجهة نظري مما فهمته من المقال

لسلام عليكم
حقيقة ادين لك بلفت النظر في ردك لموضوع مهم جدا لم يخطر في بالي حقيقة!!!
فقد وجهتُ في نصي الفكرة إلى ان الاعتراف لله والتضرع له والتوبة هل تردعنا من العودة للذنب الكبير؟ وخاصة الكذب؟ ولماذا؟
اما الاعتراف للبشر فهذا امر يحتاج قوة وتقبل من الطرف الىخر قد نفتقده فعلا في واقعنا الذي يضخم الامر ولايحسن الحوار فيه لحله....
اين لك بالفكرة الهامة ولاتنس نقلها لانها ثمينة.
كل التقدير أستاذي
__________________

السيدة الغالية ريمة الخاني
موضوع هام متشعب ، يخطر ببال القلوب الحائرة
والنفوس الخاطئة ، وكلنا خطاؤون ، قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : كل ابن آدم خطاء وخير
الخطائين التوابون .
والخطاؤون والتوابون صيغ مبالغة تدل على التكثير .
ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث القدسي : إذا
أذنب العبد فاستغفر الله ، قال الله تعالى : علم عبدي
أن له ربا يغفر الذنوب فغفر له ، ثم يذنب فيستغفر
الله فقال الله : علم عبدي أن له ربا يغفر الذنوب
فغفر له ، ثم يعود فيستغفر الله فيقول الله تعالى :
عبدي لو أتيتني بقراب الأرض خطايا وأنت لا تشرك
بي أتيتك بقرابها مغفرة .
والستر على النفس فرض ، قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : كل أمتى معافى إلا المجاهرون . قيل وما
المجاهرون ، قال : يبيت العبد يعصي الله وهو يستره
فيصبح فيكشف ستر الله عنه .
أما حديث لا يسرق السارق وهو مؤمن .... الخ .
فقد قال العلماء إن إيمان المرء يفارقه فوق رأسه وهو
يقارف الذنب فإن نزع عاد إليه .
وإن من أعظم الذنوب أن يعتقد أحد أن ذنبه أكبر من عفو
الله تعالى .
وانظروا إلى سورة القصص ، فقد قتل موسى رجلا فلم
يفعل أكثر من الاستغفار ، ولكنه أي سيدنا موسى كاد
يعاود فعلته في اليوم التالي .
وانظروا لحديث الذي قتل 99 نفسا ....
وإلى آية استبدال الذنوب بالحسنات في سورة الفرقان
وأما العبادات فهي مكفرة للذنوب بنص حديث النبي صلى
الله عليه وسلم عندما جاءه رجل فقال : يا رسول الله إني
ارتكبت حدا من حدود الله - ولم يسمه - فأقم علي كتاب الله
فأذن بلال لصلاة العصر ، ولما انتهت الصلاة أمسك الرجل
بالنبي عليه الصلاة والسلام ، فقال له مفالته تلك ، فقال النبي
صلى الله عليه وسلم : أولست صليت معنا ؟
قال الرجل : نعم يا رسول الله .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : اذهب فإن الله قد غفر حدك
أو غفر ذنبك . أخرجه البخاري .
الله أرحم بكم من أمهاتكم اللاتي ولدنكم / تحيتي ومحبتي .

اقتباس:

---

السلام عليكم
فقد قال العلماء إن إيمان المرء يفارقه فوق رأسه وهو
يقارف الذنب فإن نزع عاد إليه

---

يهمني المرجع هنا جدا لانها مقولة خطيرة...
فقد قال بعضهمأيضا من اقترف محرما خرج من الملة ( انظر كتاب مع العلم لسليمان العودة-ص103 بحث الظاهرية في التعامل مع النصوص)
وبكل الاحوال ان الله يسترنا وهو من خير الامورالاسلامية التي تكرس الحياء والخجل منا لذنب, لذا نجد الجراة لدى غيرالمسلمين منفرة غالبا.
شكرا لك شاعرنا الكبير