الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة .. شكر يضاف إلى شكر السيدة ريمة الخاني

"مازال الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة " حديث شريف تنبئنا كلماته بوضوح إلى كمون الخير في الأمة الإسلامية وكذلك علنيته حتى تقــوم الســاعة. ولعــل المتتبــع لكوامــن الخيــر في هــذه الأمــة يجــد الكثيــر من المرابض التي تبث الخيــر وتشــعه للناس في كل آن ومكان غيــر مبتغية إلا وجه اللـــه.
في الحقيقــة، ورغم شــكري الجزيــل للأخ عبد النبي الشراط على نشره لقصيدة الوالدة في جريدة الوطن المغربية، إلا أنـه لابـد لي من الإشـارة إلى أن مغــزى الموضوع لايتعلق بالقصيدة ولابمن نظمها .. بل يتعلق بالمعاني الخالدة التي حوتها أبياتها، وهي المعاني التي تتعلق بمصير الإنسان ومآلـه. وإن الخيــر الذي يأتي إلى الناس بطرق عــدة، أتانا هذه المرة من المغرب الحبيب في الوقت الذي لم أحتسب فيه المصدر مع اعتباري الأكيد والســالف لوجود الخير ونزوعه نزوعا إلى المغرب العربي المسلم وأهلــه البـررة.
لقد سبقتني أم فراس إلى تقديم الشكر للجريدة وللصحفي السيد /الشــراط/ .. إلا أن شكري يتبع شكرها وتقديري يتلو تقديرها. وأتمنى أن تنشر القصيدة بالكامل .. إذ أنني وجدت جزء - لابأس به- منها غير منشور في الجريدة .. ويمكن للأخ الفاضل أن يتحصـل على هذا الجــزء من نفس ســاحة الشعر ضمن منتــدى الفرســان الأغـــر.
هشـام الخاني

أخي هشام الغالي
الخير فيّ وفي أمتي ليس بحديث
وإن كان معناه صحيحا ، لك
محبتي وحرصي عليك واحترامي .

بارك الله فيك وفي كل الاخوة المتحابين في الله والمتعاونين على الخير

وفعلا الخير موجود في الامة وإن كان هذا الحديث غير صحيح



هذا حديث شاع على ألسنة العوام هذه الأيام ، ويقول المحدثون : هذا حديث لا أصل له، فيحرم على الرجل أن يقول قال صلى الله عليه وسلم ويذكر الحديث ، فهذا حديث لا وجود له بإسناد في كتب الحديث ، وقال الإمام السيوطي في كتابه " الدر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة" بعد أن قرر أنه لا أصل له ، قال : ويغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم { لا تزال طائفة من أمتي ظاهرة على الحق حتى تقوم الساعة } ولو أن الإمام السيوطي رحمه الله ، قال : يغني عن هذا الحديث ما أخرجه الإمام أحمد في المسند، من حديث أنس من قوله صلى الله عليه وسلم {أمتي كالمطر ، لا يدرى ، الخير في أوله أم في آخره } لكان أقرب إلى { الخير في وفي أمتي...} من {لا تزال طائفة ...} والله أعلم ...

وهذا الحديث يغني عنه ويؤكد صحة الكلام والمعنى بإذن الله
حدثنا سعيد بن منصور وأبو الربيع العتكي وقتيبة بن سعيد قالوا حدثنا حماد وهو ابن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك) وليس في حديث قتيبة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم . أخ هشام , حياك الله , أشكر فيك هذا الحب لأمتك ونبيها محمد صلى الله عليه وسلم , واكبره , ولكن من الأولى أن تنسج كلامك الراقي حول حديث صحيح , فهو أدعى للقبول , ولايخفى أن من السهل العثور على الأحاديث الصحيحة . شكراً لك .

السلام عليكم
اتمنى ان اكون عند حسن الظن دوما يا بن العم العزيز
راسلت الصحيفة وباذن الله سيجري التصويب.
رعاك الله وحماك لنا وسلامنا دوما للوالدة والاهل الكرام.
شكرا لكم جميعا.والف الصلاة على المختار.

أشكر جميع الأخوة الكرام على تصويبهم، إلا أن مراجعتي للموضوع أشارت إلى أن الحديث ضعيف وإن كان بعض المصححين قد وضعه. وكون تصحيح أو تضعيف الحديث موضع خلاف في رأي أهل لاختصاص يبقي الأمر في موضع الجدل .. إلا أن معناه - كما أشار الأخوة الكرام- يرتقي إلى مستوى معقـول اسـتنادا إلى الأحاديث الأخرى التي تحـوم حول معناه إلى حد كبير.

ورغــم أنــه لايحـق لأحـد إقرار حديث اتفق أهل الاختصاص على تضعيفه أو وضعه، إلا أنني أستطيع القول بأن آيـات القرآن الكريـم وماحدثتنــا عنه الأحـاديث الأخـرى لرسول الله عليه الصلاة والسلام تقترب بوضوح من هذا المعنى.

فالمتتبع للحديث يرى أن "الخيــر" كمصطلح يحمـل معاني لاحصـر لهـا، ولاشك بأن أولى أولويـات الخيـر مايتعلـق منه بجـانب التوحيـد. وأن من يقــر بأن لاإلـه إلا اللـه هـم أول من يحمـل راية الخيـر على كثـرة ماينـدرج تحتهـا من معـان. وليس أدل على ذلك من ‏حديث أبي سعيد الخدري ‏‏رضي الله عنه ‏الذي اشار فيه رسول الله عليه الصلاة والسلام إلى أمر الرحمن تبارك وتعالى بإخراج من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان .. من النار. وهذا هو شأن أمة محمـد عليه الصلاة والسلام .. مع التنويـه إلى أن المنافقيـن الذين يحملـون اسـم الاسـلام هم بالفعل ليسوا من أمـة محمـد، وبالتالي لاتنطبـق عليهـم مسألة المثقـال المذكـورة.

إن إشارتي السابقة هي اجتهاد مبتعـد كل البعـد عن جانب التحقيق في صحة الحديث ومايتعلــق بهذا العلم الدقيق والغزيـر. إلا أنه لابد لنا أن نتذكر بأن المسلم هو موحـد وأن في ذلك الخيـر الكثيـر له. أما مسألة عتقه أو عدم عتقه من النار فهي أمور تتعلق بعلم عـلام الغيوب دون أن يدفعنــا ذلك إلى أن لفظ الشـهادتين هو أمـر كاف لدخـول الجنـة.

إن لفظ الشـهادتين ليس هو المطلـوب فقط من لـدن من يعلم خائنـة الأعيـن وماتخفي الصـدور على وجوب حصوله للدخول في الدين، إلا أن الله يريـد اللفظ مقرونـا باليقيـن. ولاشـك بأن يقيـن الإنسـان بوجود الإلـه أولا، والإيمـــان بأنـه واحـد (جل شأنه) هو أول القواعـد التي تستقيم على أساسها حياة الإنسان. فلو لم يعرف الإنسان بقرارة نفسـه أن هنالك خـالق قادر مطلـع عليم بصيـر قـوي له الأمـر كله في الأولى والآخـرة لانفلتت نفسـه من ضوابطهـا ولطغت وبغت في الأرض بغيـر الحق. وبنفس الوقت .. فإن الاعتراف بالإلـه دون الاعتراف بوحدانيتـه يوقع الإنسـان في إشـكالات أكبـر وأعمـق لأن مسألة الولاء للإلـه لاتحتمـل التعـدد .. ولو احتملت التعـدد لكان هنـالك تباينـا وفروقـا في أولويـة الولاء لإلـه دون آخـر.

فسبحان من جعل كل ماأتى من لدنـه لصالح الإنسان هو الخيـر ... ابتـداء من الشهادتين ومـرورا بأدق أركان الإسـلام أو الإيمـان أو صنوف الإحسـان وانتهـاء بكل ماصـح من قول المصطفى عليه الصلاة والسلام. وليثق كل منـا بأن لفظنـا وتيقننــا من كلمـة التوحيـد هو لصالحنـا بالكـامل، وأن شــهادة الخلـق جميعـا بوجـود اللـه ووحدانيتـه أو عدم شـهادتهم لايغيـران من الحقيقـة الكبـرى شـيئا .. وهي أن اللــه موجـود واحـد صمـد، وأن مصلحة الناس ... كل الناس .. (في الدنيــا والآخـرة) تكمـن في تيقنهـم من وجـود ووحدانيــة الخـالق.

تحياتي لكـــم
هشـأم الخــاني