صباح الخير (182) ظاهرة التوحد الثقافي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وخير السلام على خير الأنام رضي الله عنه وعنا وأرضانا وأسعدنا في الدارين وبعد:

ملف مرفق 722

لاندري من أين أتى مصطلح التوحد بمعناه الطبي اليوم فلم نجد في لسان العرب سوى معنى واحد له وهو:
المتوحد: من الرجال الذي لايعرف نسبه ولا أصله .1
ولم يأت بمعناها الذي نعرف منفردا ,سوى القاموس المحيط:
وحيد ومتوحد: المنفرد 2
فهل فعلا مثقفنا يعاني من هذه المشكلة مع مرور الوقت وثقل المهمات التي يحملها؟
أم من حوله الذين يعانون ويرون ويشعرون ؟
***********
عالم الثقافة عالم زاخر بالمتناقضات الثقافية الشهية , هو عالم منفرد خاص جدا لمن عاينه ودخل عبر دهاليزه اللذيذة الوعرة.
ومهما تعمقت في أجوائه تجد أن الطريق مازالت طويلة!غابات مترامية الأطراف فمن أين لك ان تحيط بها والإبداع يومي زخم؟
قال العلماء الربانيون واعلم انك كلما ازددت علما ازددت جهلا
*************
الذين ماتوا على مكاتبهم في قمة العطاء ,أو الذين بقيوا في رحلة التأمل وانتهى العمر بهم ولم يتوقفوا عن العمل يوما,والذين تركوا أرشيفا زاخرا لم يقرأ بعد.
هل كانوا يجدون لذة لامتناهية مع هذه الرحلة الشاقة المشوقة؟
هل هو توق العمل والاجتهاد والنعمة التي حباهم الله تعالى بها؟
ام تحولت إلى ظاهرة أدمان لدى رؤيتهم ثمار عطائهم؟ ام الثمار لاتهمهم بقدر تركهم لجيل قادم ما قاموا به؟
هل هم متميزن بكل مايهم من خصال؟
غريبون تارة كما قال الدكتور عبد الكريم بكار :
إن الإبداع والعطاء نوع من الجنون الفريد يخول صاحبه أن يستمر في عطائه؟3
*******
لاننكر أن إدمان التفكير يؤدي إلى انصراف المفكر والمثقف إلى مسارب تبعده عن واقعه بأشواط طويلة, فتجعله متأملا في معظم اوقاته مستجيبا لنداء الأفكار الجديدة المتوالدة بكثرة طوال مشواره العطائي,
مما يجعله في معزل حقيقي رغم تواجده جسديا بين أقرانه,حتى أنه يستغل أي فكرة ونبضة لصالح مواضيعه وقضاياه التي يفكر فيها.
هل هي ظاهرة صحية؟ومنطقية جدا من قبل هؤلاء؟
هل هي ضريبة طبيعية لمشوار الإبداع الفكري والثقافي؟ام هي فتوح ربانية وإلهام لايتوقف إلا بالموت؟
وهل الموت فعلا حكمة ربانية تضع حدا لعطائه يكملها بعده كوادر اخرى بعون الله ونعمه؟
وما نراه من زخم معلومي يدل على ان الآله الفكرية الغنسانية لاتتوقف أبدا إلا بهدير الموت القدري.
ويبقى السؤال الذي لم نجد له مرجعا هاما يركز على تلك الفكرة بالذات:
-هل هي فعلا نوع من التوحد الفكري والثقافي المباح والصحي؟ ام هو متحول مرضي يؤدي بصاحبه لانحراف حياتي رغما؟
يقول الدكتور عبد الكريم بكار في مكان آخر من الكتاب:
تبدو هذه الامور في نظر الانسان مكلفة لاول وهلة وهذا صحيح , ومن الذي يقول:
إن طموح المرء لأن يكون مبدعا يمكن أن يتحقق من غير أي جهد ومن دون دفع أي ثمن ؟طريق المعالي مفروش بالأشواك لكن نهايته سعيدة وعظيمة ومثمرة.4
********
من هنا نتفهم فكر المثقف المبدع وتقبله لما يحدث له فهل من حوله قادرين على فهمه تماما؟ وهل هناك حل وسط يمنعه من الانجراف لبغيته بتطرف؟
1- انظر لسان العرب باب الدال ص 1373
2- انظر القاموس المحيط ص 285
3-انظر كتاب تكوين المفكر للدكتور عبد الكريم بكار ص82-83
4- نفس المرجع ص 89
الخميس 3-3-2011

في نظري أن عالم الأدب كأي عالم من العوالم فيه الأجناس المختلفه والمتنوعيه ويعتريه ما يعتري باقي العوالم من ضعف وقوه وصحه ومرض
وهذا ما يفسر التنوع الحاصل لدى الأدباء
فهناك أديب يخالط الناس ويقضي جل وقته بينهم ومع ذلك تزخر خزانته بالعديد من المؤلفات والكتب التي خطها بيده
وفي المقابل هناك أديب يعيش حياة التوحد الأدبي وقد يكون مقل أو مكثر
فالقضية ترجع إلى الشخصية والأدب يتأثر بهذه الشخصية
واتوقع أنها شخصيات وطباع ولا تأثير لها في حجم الإبداع الأدبي أو النتاج
والأمثله كثيره في عالم الإبداع والأدب والتأليف
هذي مجرد وجهة نظر
سلمت ِ لنا دوما

السلام عليكم
نعم تماما ونحن نلتصق بكل متعة حتى تصبح جزء من حياتنا ويبقى التوزان مطلوب لان لاربح دون خسارة
لك التقدير والشكر

إذا كان المقال عالج وبسط توحد الأديب والمثقف مع مهنته لحد الانعزال,هناك من يبالغ حتى في أدائها فيتوحد مع مادته حتى يفقد القدرة على تطويرها فيجترها ,ويكرر نفسه ويكتب بقلم واحد ,ولايحترم عقول تنقده للفائدة.

ارجو أن أكون واضحة هنا.
مع تحيتي