الشيعه الرافضه والحرب على الاسلام 1

اللهم صلى على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم /اننا اخذنا على انفسنا عهودا امام الله ان ندافع عن الحق والعدل مهما لاقينا من مشاق او عقبات فى ذلك واتفقنا بحكم عملنا كمحامين ان ندافع عن العداله ولو على انفسنا وليس اعظم ولا افضل من الدفاع عن النبى واله وصحابته الاطهار وقد توكلنا على الله فى هذه الدراسه عن الشيعه ان تكون دراسه موضوعيه لا تتهم احدا ولا تطعن فى احد فالايمان والكفر مساله خاصه بالعبد يتحمل هو تبعاتها فان كان محسنا فله الجنه وان كان مسيئا فامره الى الله ولا نتدخل فى نيات الناس ولا نحاسبهم فمن يحاسب هو الله
وكثر الحديث اليوم عن الشيعه وانتشر الفكر الشيعى فى كل مكان وقد اصبح للشيعه صولجان ما ليس لاهل السنه اصبح لهم قنوات تبث ما ينشرون من افكار مخالفه تماما للامه ولعصب الدين واصبح الشيعه قوه دوليه مؤثره فمن هم الشيعه وما اصلهم وما نوعيه معتقدهم وهل الشيعه كلهم سواء وهل هم فعلا شيعه اهل البيت عليهم السلام ام غيرهم
اولا/الشيعه فى اللغه تعنى اتباع الرجل وانصاره يقول تعالى(فاستغاثه الذى من شيعته على الذى من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه) ويقول تعالى(وان من شيعته لابراهيم)
والشيعه فى الاصطلاح تعنى هم القوم الذين قدموا عليا عى عثمان فالشيعه قديما كانوا يتولون ابو بكر وعمر وانما يفضلون عليا فى الخلافه عن عثمان وقال الذهبى (ان من التشيع غلوا ومن غلا فمتطرف والغلو يعنى التطرف عن الدين
الخلاصه لما ذكر ان التشيع على عهد على لم يكن بالشكل الذى نراه الان من الغلو فى الدين وغير ذلك من الجهل من سب الصحابه وزوجات النبى (ص)
والشيعه تفرقوا الى فرق عده والفرقه المنحرفه هم الروافض واصل الرفض جاء من رفض اتباع الامام زيد بن على له لانه كان يتولى ابو بكر وعمر فسموا بالرافضه من وقتها (مقالات الاسلاميين للاشعرى)
اذن المجمع عليه ان الشيعه تفرقوا فمنهم الغلاه الذين الهوا على ومنهم الزيديه الذين لم ينكروا امامه ولا عداله الامامين عمر وابو بكر ومنهم الرافضه (الاثنى عشريه)الذين انكروا امامه الشيخين ولعنوهم وهم من نتحدث عنهم فى هذه الدراسه
اصل الرافضه/الرافضه هم الشيعه الاماميه الذين رفضوا الشيخين وكفروهم ولعنوهم على المنابر واتهموهم بالكفر بعد الايمان وكذا هم من رموا جميع الصحابه الا القليل بالكفر وزوجات الرسول بالفسق والفجور وخاصه السيده عائشه وحفصه رضى الله عنهم فما اصل الحكايه
ينكر اليوم بعض علماء الشيعه شخصيه عبد الله بن سبا وتاثيرها فى الرفض والتشيع لكن كتبهم تموج بالاعتراف به وان له الفضل فى انشاء المذهب الشيعى الرافضى
جاء فى كتاب معرفه الرجال للكشى وهو عالمهم فى الرجال(عن ابى عبد الله قاللعن الله ابن سبا انه ادعى الربوبيه فى على وكان على عبد الله الويل لمن كذب علينا )وقال الما مقاتى(عبد الله ابن سبا الذى رجع الى الكفر واظهر الغلو غال ملعون حرقه على بالنار (تنقيح المقال)وقال القمى(السبئيه اصحاب ابن سبا وكان اول من اظهر الطعن فى ابى بكر وعمر وعثمان والصحابه وتبرا منهم)المقالات والفرق للقمى الرافضى امامهم
وقال ان ابن سبا يهودى الاصل فاظهر الاسلام وقال بالوهيه على والطعن فى الصحابه (الرجال للحلى -مراه الانوار لمحمد العاملى )
اذن فالمستفاد مما سبق ان اصل التشيع الرافضى يهودى ومن انشاءه هم السبئيه وهم اول من قالوا بالوهيه على ولعن الصحابه اذن النشاه يهوديه وهى من كتبهم السابقه وليست من كتبنا والذى يقال هو كلامهم وليس كلامنا والملاحظ انهم اعترفوا بهذه الحقيقه على يد شيوخهم السابقين وغيرهم وهذا من العجب
هل الشيعه ينتسبون لاهل بيت النبى ام لا/
الواضح ان شيعه اليوم ليسوا هم الشيعه ايام على رصى الله عنه وهم يدعون انتهم شيعه اهل البيت ومحبيه فما الحقيقه
الحقيقه من كتبهم ومن علماءهم تظهر جليه
قال على(رضى الله عنه)لو ميزت شيعتى لما وجدتهم الا واصفه ولو امتحنتهم لما وجدتهم الا مرتدين )الكافى للكلينى
وقال على فى نهج تالبلاغه(صم ذو اسماع وبكم ذو كلام وعمى ذو ابصار لا اخوان ثقه عند البلاء --نهج البلاغهص142
قال الامام الحسين عنهم(اللهم ان متعتهم الى حين ففرقهم فرقا ولا ترضى الولاه عنهم ابدافانهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا-الارشاد للمفيد شيخهم ص241
وقال محسن الامين (شيعى حديث عالمهم) بايع الحسين من اهل العراق عشرون الفا غدروا به وخرجو عليه وقتلوه--اعيان الشيعه ص34
وقال الامام زين العابدين(ان هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم-الاحتجاج للطبرسى 32/2
وغير هذه النصوص كثيره تؤكد ومن كتبهم لانهم لا يعترفون بكتب السنه من كتبهم هم واقوال علمائهم يعترفون بان الروافض خانوا على واهل بيته وهم القتله وليس اهل السنه كما يدعون وهى نصوص ثابته عندهم فى رواياتهم وان واجهتهم بها لا يستطيعون الانكار فكيف هم شيعه اهل البيت وكيف ينتسبون لال بيت النبوه وهم الخونه الغادرين القتله لهم باعترافهم فى مروياتهم --نستخلص انهم ليس لهم علاقه بال البيت ابدا وانهم مدعون الانتساب الى ال البيت بل هم من يطعن فى ال البيت والنبى وزوجاته وهم الرافضه المنتسبين زورا للال بيت النبى وقال ابو عبد الله(الرافضه قالو نعم فقال لا والله ما هم سموكم ولكن الله سماكم به--الكافى 34/5والحقبقه الواضحه كما ذكرت فان اهل السنه لم يسموا احدا وانما كما قال ابو عبد الله الله سماهم والمستفاد هنا ايضا ان الرافضه فئه لا تعترف باهل البيت وانهم يتاولون الاقوال ولا يستطيعون الانكار وهذه رواياتهم من كتبهم لا من كتبنا فكبف هم ينتسبون لاهل البيت وهم يطعنون فيهم --الحقيقه ان الروافض لا يحترمون اهل البيت ولا يعترفون بفضلهم فلم يطعنوا فقط فى ابى بكر وعمر بل وفى النبى واله جميعا واليك الادله من كتبهم لتعرف اكرمك الله من هم الشيعه الرافضه على حقيقتهم ولتتاكد من انهم فئه ضاله منحرفه وليست لها علاقه باهل البيت اصلا بل هم ظهروا للطعن فى الدين والنبى واله وصحبه وليسوا على حق ابدا وتمذهبوا بهذا المذهب ليصنعوا الفرقه فى الاسلام فهم اشد خطرا من اليهود وهم اولى بالمحاربه من اليهود لان اليهودى عدو مكشوف لك اما هم فيتسترون فى الاسلام للكيد به والنيل منه
جاء فى بحار الانوار للمجلسى(قال على سافرت مع رسول الله ليس له خادم غيرى ومعه عائشه وكان الرسول ينام بينى وبين عائشه ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره )بحار الانوار 40/3وهذا طعن فى الرسول وعلى والسيده عائشه معا اعوذ بالله الا يغار الرسول ايعقل هذا انه لامر عجيب ممن يدعون حب النبى واله وهذا من كتبهم المعتبره
ويقول السيد غروى من علماء الحوزه فى النجف(ان النبى لابد ان يدخل فرجه النار لانه وطىء احد المشركات)طبعا يريد عائشه وحفصه زوجاته
ال ترى معى ان هذه سفاله ووقاحه واساءه للادب مع النبى --الا ترى ان من يقول هذا الكلام يدعى انه من شيعه النبى وال بيته واحد اكبر علمائهم
الا ترى الكذب والافتراء على رسول الله علنا ما معنى هذا معناه ان الرسول سوف يدخل النار وكيف يكون هذا كيف يدخل فرج النبى النار ومن حكم بهذا معقول نبى معصوم من الله يدخل فرجه النار الا ترى الطعن فى الرسول الا ترى انه الحقد الاعمى ممن يدعون انهم حماه ال البيت وحماه العقيده انه العبث والسخف والتطاول على النبى وعلى ال بيته ثم لنسال الم يعلم النبى ان زوجاته مشركات فلماذا تزوجهم الم يخبره الله ارسول الله جبان حتى يرضى بهم ام انه خائف من ابى بكر وعمر --يا ساده انه العبث والغلو والسخف وهو كلامهم من كتبهم وعلماءهم وليسوا علماءنا او كتبنا واول التطاول كان على النبى ياله من شىء عجيب هذه يا ساده البدايه الطعن فى الرسول وما خفى كان اعظم تابعونا لتتعجبوا من الشيعه وكيف يطعنون فى ال بيته وعلى والحسن والحسين بل يلعنونهم وهم من يدعون زولرا محبتهم لهم وهم اول الحاقدين عليهمخ والاعنين لهم فتابعونا وللحديث بيقه

حوار هادئ منطقي مع الشيعة
هل تستطيعون أيها الشيعة أن تجيبون على هذه الأسئلة؟
لقد تنازل الحسين بن علي لمعاوية وسالمه ، في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال. وخرج الحسين بن علي في قلة من أصحابه في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة ولا يخل أن يكون أحدهما على حق. والآخر على على باطل لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقا) كان خروج الحسين مجردا من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلا) وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقا) كانت تنازل الحسن مع قوته (باطلا) و هذا يضعكم في موقف لا تحسدون عليه. لأنكم إن قلتم أنهما جميعا على حق جمعتم بين النقيضين وهذا القول يهدم أصولكم.
وإن قلتم ببطلان فعل الحسن لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته و بطلان إمامته يبطل إمامة أبيه و عصمته لأنه أوصى إليه و الإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله. و إن قلتم ببطلان فعل الحسين لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته و عصمته و بطلان إمامته و عصمته يبطل إمامة و عصمة جميع أبنائه و ذريته لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة. و إذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه.
و نقول أيضاً إلى كل شيعي:
يا سيد. لو أجبت فجوابك غير مقنع. لسبب:
أنت ترضى لعلي ما لا يرضاه أجلاف العرب فكيف أذا كان من آل البيت؟! و أرد عليكم السؤال، اذا كانت مساوئ عمر هكذا مثلما تقولون، فكيف يقبل به علي زوجاً لأبنته؟ فهل الشيعه يضعون علي في مرتبه أقل من أجلاف العرب؟ وهل الحسين يقبل بهذا؟ وهل الحسن يقبل بهذا؟
أذا كانو يقبلون أذن هم حسب تفسيركم أقل شأنا من أجلاف العرب! وهذا لايجوز عندنا. إذن القضية أنكم تفترون على عمر بن الخطاب بالشتائم. وتريدني أن أقبل بتفسير وتبرير أقبح من ذنب. وعذركم التقية، وللتقية زوج عمر من ابنته لعمر؟ كل المساوئ في عمر وضعتوها و تشتمونه و تفترون عليه، و بعد هذا تريدون من علي أن يكون جباناً أيضاً؟ فهذا لا يجوز لا على عمر و لا على علي.
فبدلأ من أن يحارب علي الكفار و يناديهم للنزال ، لماذا لا يتخذ التقية و ينهي الأمر؟ ثم و ما دام عمر بنظركم كافرا و مرتدا و تزعمون أن علي يعلم هذا، و زوجه أبنته!
فالعمليه ليست منطقيه على الاطلاق. ما دامو مرتدين ويخضع لهم ماكان من الأول لماذا النزال أصلا ولديه التقيه. كيف يخضع الامام لمن أرتد يأخذ من السبي زمن أبو بكر (وهو بنظركم أي أبو بكر حكمه جائر وظالم) أم محمد بن الحنفية؟ فهذا أصلا أهانه للامام نفسه من قبلكم. إذا كانت تلك دار حرب، فحتما أن هذه دار حرب. هناك كان يحارب الكفار ويطلب منازلتهم. و هنا كما تدعون دار حرب تعتبرون الخلفاء الراشدون كفار مثل يزيد بل أكثر ....ألا تعتبروهم مرتدين؟ إذن ماهي مهمه علي يجامل هذا ويطاطئ لذاك؟!
وأذا قارنت علي بعمار، فموقع علي أعلى من موقع عمار. بما أنه له مكانه هارون من موسى أليس هذا كلامكم؟ فلا تقارن هذا بذاك. و مع هذا هي رخصة للضروره بالنسبه لعمار. و لكن بالنسبه لكم دين وعقيده. احتراف وليست هواية. أليس من أقوالكم "التقيه ديني ودين أبائي وأجدادي"؟ أذن هي دين و ليست رخصة. هي عقيدة وأصل وليست استثناء. فهل يخضع علي لمرتدين؟ وهل يزوج علي أبنته لمرتدين؟ وهل يقبل علي ما لايقبله أجلاف العرب لنفسه؟ وهل بعد الخضوع للمرتدين أهانه! وهل أكثر من تزويج أبنته لفاسق ضرب زوجته فاطمه وأسقط جنينها ذلة ومسكنة! ألا تعتبره أنت حرب؟ وهل كما تدعون أن عمر يشرب الخمر؟ وأكثر من هذه الشتائم والنواقص التي وضعتوها في عمر. وبعد هذا يخضع علي!
اذن اساساً لماذا كان يحارب إذا كان سيخضع؟ ولمن للظالمين المرتدين؟ وتقول عمار رخصه الرسول؟ عمار لم تنزل به آيات الولايه مثلما تدعون. و لن يكون الامام بأي حال من الأحوال عندكم. وليست عليه مسؤليه مثل مسؤليه علي حسب أقوالكم. فهو يقاد ولا يقود . وعلي يقود ولايقاد امام لامأموم. و خضع مرة لأبو بكر، و مرة لعمر، و مرة لعثمان! وهم حسب تفسيركم مرتدين ! والتقيه مطاطه تصغر هنا وتكبر هناك! تفصلها لعمار تحت العذاب رخصه يعني استثناء و لمره واحده، و علي حر طليق و بطل مغوار، استعملت تبريرا لخضوعه لأبو بكر. استعملت تبريرا لخضوعه لعمر. استعملت تبريرا لخضوعه لعثمان. استعملت تبريرا لتزويجه أبنته أم كلثوم لعمر. استعملت لأخذه أم محمد بن الحنفيه و سبي الحاكم الجائر عندكم. لا يجوز هذا مطلقاً. فهذا اعتراف منه بحكم أبو بكر. اذن ماهيه مهمته أصلا اذا لم يحارب الجور والظلم؟ هذا اذا صدق مقالكم.
مراجع شيعية:
1. تارخ اليعقوبي ج2 ص149.150
2. الفروع من الكافي في كتاب النكاح, باب تزويج أم كلثوم ج5 ص346 روايتان في هذا الباب. وفي كتاب الطلاق ، باب المتوفى عنها زوجها ج 6 ص 115, 116
3. "تهذيب الأحكام" كتاب الميراث , باب ميراث الغرقى والمهدوم ، ج9 ص 262
4. الشافي للسيد مرتضى علم الهدى ص 116 وفي كتابه تنزيه الأنبياء ص 141طبعة طهران
5. إبن شهر آشوب في كتابه مناقب آل أبي طالب ج3 ص 162 طبعة بمبئ الهند
6. إبن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج3 ص 124
***********
من الايميل
*************
كمان من الإيميل:

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام علي خير المرسلين وعلي آل بيته وصاحبته أجمعين
وبعد ,
هذا السؤال شغل بالي كثيرا كثيرا واحترت فيه جدا وابحث عمن يجيبني عليه

-إذا كان أهل ألشيعه يمجدون ويقدسون تربة كربلاء لدماء سيد شباب أهل الجنة
وسبط الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام وقرة عينه وابن اطهر نساء الأرض بنت الرسول وابن إمام ألائمه كريم الوجه ربيب النبي وابن عمه
فماذا عسا المسلمون أن يفعلوا بتربة( أحد ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ التي اختلط بها دم أشرف الخلق
الرسول الخاتم المصطفي من ربه علي جميع البشر جد الحسين وأبو الزهراء ومعلم
الإمام علي أبو الحسنين ونشر الدين وخير أهل البيت
وليس النبي وحده بل ومعه أسد الله ورسوله وسيد الشهداء وعم الإمام علي كرم الله وجهه (حمزة بن عبد المطلب )
أي هذين الأرضين أكرم وهما أم قريش التي نال فيها النبي وال بيته جميعا مالا يخفا علي احد من المسلمين ولم أتحدث عن بيت الله وأركان الدين والمناسك بل أتحدث كما يتحدث ألشيعه عن الدماء التي اختلطت بالأرض
أجيبوني رحمكم الله