تاريخ الرومانسيه فى الادب

الرومانسيه تعنى الحس المرهف بالشفافيه بالنقاء الروحى بحب الطبيعه والجمال -- والرومانسيه ظهرت فى الادب عموما على يد الشعراء الفرنسيين واقترنت بالثوره الفرنسيه وكان كتابها ومروجيها من عظماء العالم فى الادب --ظهرت الرومانسيه كمذهب ادبى فى عام 1820م وكانت ثوره على الاوضاع ولم تكن فى الادب فحسب بل فى جميع المجاللات--وانما تاريخ الرومانسيه بدا فى عهد ابعد على يد ديدروه 1750م ومدام دى ستال-- وروسو لهم الفضل فى ترسيخ الرومانسيه كمذهب ادبى والادب الرومانسى له مقومات --التعبير عن الذات-- حب الطبيعه--وكان روسو لا يجد السعاده الا فى حضن الطبيعه وروسو كان يختار كلماته بمنتهى الشاعريه فضلا عن الايقاع الموسيقى الذى ادخله فى جملته -- ونجد ايضا مدام دى ستال لها دور بارز فى الادب الفرنسى والسياسى معا --لدرجه ان نابليون ابعده عن الحركه السياسيه --لافكارها الانقلابيه والمتحرره--اما عن الكاتب الذى ينتسب له الرومانسيين جميعا هو شاتوبريان--ذلك الرومانسى الحالم الحزين الرائع --وبدات الرومانسيه كمذهب فى عام 1820م فى محاوله لمحاربه الاوضاع انذاك والوصول بالانسان للرقى الحضارى والتحرر من القيود الادبيه والدفاع عن الحريه والانسانيه واعطاء الاحساس والعقل معا دورا بارزا فى الحياه--فكان اول ديوان شعرى يجسد الرومانسيه هو ديوان التاملات للرائع لامرتين --ففيه حب الطبيعه وحب الله وتجسيد واضح للحب الصافى النقى بلغه شعريه عذبه رائعه --يقول فى ديوانه /ان الطبيعه هنا حولك تدعوك وتحبك--فارتم فى احضانها وعلى صدرها الحنون فهو دائما مفتوح لك عندما يتغير كل شىء من حولك فالطبيعه لا تتغير ةنفس الشمس تشرق على ايامك/فى شعر لامرتين نجد الرقه والعذوبه ورهافه الحس --ثم تابع الثراء الرومانسى بعد لامرتين على يد العظيم فيكتور هوجو ونشر جريده الموز الادبيه فى محاوله لنشر الرومانسيه وجاءت روايته الرائعه كروميل تعبيرا صادقا على عظمه هوجو والرومانسيه عموما --نجد فى الروايه الشعريه التحرر من القيود مع الاحتفاظ بروح القصيده -- ورغم ذلك ظلت الرومانسيه فى خطر وقال هوجو وقتها /لقد فتحت الثغره وسوف تمر /وتوالت المسرحيات الادبيه وظهرت مسرحبه هرناى لهوجو التى لاقت انتصارا رائعا وانتصرت الرومانسيه1830 ويقول هوجو ان الحب الالهى هو الغايه الساميه لكل المحبين / والله موجود بقوه فى الادب الفرنسى الرومانسى وجميع الكتاب الرومانسيين يعرفون الله وان للوجود خالق / وجاءت الروائع تتوالى فمسرحيه سقوط ملاك وجوسلان للامرتين جاءت اروع مما كان يتصوره البعض من الابداع القصصى والغزاره الشعريه والاتساق الادبى واتجه لامرتين الىالقضايا الاجتماعيه وكان له اثرا رائعا فى المجتمع الذى يعيشه واشترك فى الحياه العامه وكان كهوجو عضوا فى البرلمان الفرنسى-- واخذ لامرتين يطالب فى اشعاره بمجتمع مبنى على الاخوه والمساواه-- وكان انتاج هوجو غزيرا فكتب عشرين ديوانا وملحمه مثل التاملات واوراق الخريف والاصوات الداخليه --وكان هوجو مؤثرا كلامرتين فى المجتمع فكان يهجو الملكىنابليون ويقول هوجو عن ديوانه التاملات انه مذكرات روح --وكان يتمتع بخيال خصب يوحى بصور بديعه وتشبيهات جديده تبهر القارىء--وناتى لشاعر اخر اثر جدا فى الادب وهو الفريد دى موسيه لقد عاش ومات تعيسا --وهو الطفل الشقلى فى اسره الرومانسيين -- ويقول موسييه/ لا شىء يجعلنا عظماء غير الم عظيم /بعد ان تعذبنا علينا ان نتعذب من جديد/ونجد من الكتاب العظماء دوماس صاحب الفرسان الثلاثه -- فهو ايضا كان من الادباء الرومانسيين المتمردين على الواقع -- وقد رات مسرحيات موسييه الرواج العظيم ومن المؤرخين الرومانسيين المؤرخ ميشليه وكان يتمتع بحس مرهف وقلب يخفق بالحب وكرس حياته للدفاع عن المحرومين وعن حقوق الشعب ومن اعظم مؤلفاته تاريخ فرنسا وانتشرت الرومانسيه كما قلنا فى جميع المجالت ففى الادب نجد لامرتين وهوجو وغيرهم وفى الفكر نجد روسو وفولتيير وفى التاريخ ميشلييه وغيرهم فى نواحى الحياه وانتشرت الرومانسيه انتشارا رائعا وتفاعلت مع الواقع والمجتمع وكان لها دور بارز فى محاربه الفقر والجوع والحكم الفاسد ونشر الحريه والديمقراطيه والكفاح ضد الظلم والجبروت وسعت لرقى الانسان وازدهاره وتقدمه الفكرى والحضارى--وانتشرت من فرنسا للعالم العربى وتكونت لها المدارس والمنتديات والمجلات والاذاعات --ونجد فى الوطن العربى الرومانسيين الجدد ومدرسه ابوللو اكبر مثال --ونجد فى الشابى وابراهيم ناجى وايليا ابو ماضى وغيرهم العديد من الرومانسيين فى الشعر والادب والفن --وتطورت الرومانسيه للواقعيه على يد الروائيين العقاد ومحمود تيمور وعبد الحليم عبدالله والسحار --واصبحو يعرفون بالرومانسيين الواقعيين والرومانسيه تفاعلن مع الواقع كما اسلفنا فنجد حافظ ابراهيم والشابى وغيرهم يدافعون عن الوطن ورمزا من الكفاح ضد المحتل وجميع الشعراء الرومانسيين كذلك والرومانسيه لها هدف واضح ورساله --فحركات التحرر فى الوطن العربى اغلبها من الشعراء والكتاب الرومانسيين كمحمد فريد ومصطفى كامل والاخطل الصغير وخليل مطران وكامل الشناوى والشابى والبارودى وغيرهم العديد --ونحن نؤمن بان يكون للاديب رساله من الادب او القصيده وهذا نجده فى اغلب الشعراء الرومانسيين --كما نجد الرقه والمشاعر والحس المرهف والراحه حينما نقرا اشعارهم وادبهم -- والتاريخ يقرر انه لا يمكن العيش بلا احساس وهدف نبيل وهذه رساله الرومانسيه الرائعه --

شكرا على الموضوع الرائع

السلام عليكم
شكرا لك اديبنا العزيز الرومانسية هي ادب المشاعر وكما ذكرت هل خلا ادب ما منه؟
كل شكري

شكرا لك على المقال
تحيتي

تاريخ الإبداعيّة فى الأدب

Histoire du romantisme littéraire

بقلم: السيد الحسيسي

تعليق: فيصل الملوحي

أشكرمن الفؤاد لأخينا السيد الحسيسي هذا البحث،

نحن بحاجة ماسة للعودة إلى هذا البحث، فالعودة إلى الأصول ضرورة للتذكّر ولإعادة النظر في الأصول الأدبية، وفي تطوير النصوص الشعرية والنثرية التي تتخذ من المذاهب الأدبيّة مناهج لها.
ولكني أشير إلى النقاط التالية:
أولا: تعريب المصطلحات ليس ترفاً فكرياً، ولا تقعراً لغويا، إنه تقريب من أفهام القراء العرب، أرأيت إلى الطبيب الذي يصف للمريض العربي ( البابونج ) فيكتبه بالفرنسية ( camomille )، فما هدف هذا الطبيب، أمن الضروري أن يشتريَ المريض من الصيدليّة هذا الدواء، أم يكفي أن يستعمل البابونج الذي يفيض به بيته؟!(أنا أقول-وأرجو ألا أكون مبالغاً-: يحبّ كثير من الأطبّاء أن يعيشوا في مملكتهم،في برجهم العاجيّ، إنهم يحبّون أن يبقى الطبّ بعيداً عن متناول الجمهور، حاش لله، أنالاأدعوأن يأخذ الناس مكان الطبيب،ولكن أن تكون لهم ثقافة طبية تسعفهم. ولا يخدعنّكم أولئك الذين يصدرون كتباً يسمّونها طبية، إنما هي تجارة غايتها الربح لا نشر المعرفة.
وفي الأدب نجد صنفاً من الناس يشبهون أولئك الأطباء، وآخرين يصرّون على المصطلحات الأجنبية، لأنهم مابلغوا في اللغة الأجنبية مبلغاً يمكّنهم من تفسيرها للقارئ العربيّ، أو قصّروا في التعبير العربيّ، فآثروا السلامة!
وعندما نضع المصطلح العربيّ فإنّا درجنا على الدقّة العلميّة، وليس ادعاء ولا تعصّباً إذا قلنا: إن لدينا حصيلة لابأس بها من المصطلحات العربية في الأدب والطبّ.. ونحن نفخر بها.

ثانياً: الإشارة إلى الأصل العربي للمذهب الإبداعيّ (romantisme ) ضرورة في هدا المجال، وليس ذلك ادعاء، والأفضل أن نعود إلى الأبحاث التي كتبت في الموضوع.
نذكرهنا الأندلس التي تركت أثراً عميقاً بأزجالها وموشحاتها في الشعراء الجوالين – شعراء الطرب(troubadours) الذين كانوا نواة المذهب الإبداعيّ .


ثالثاً: ليست الإشارة إلى الأصل العربي تفضيلاً للمذهب الإبداعيّ (romantisme )، طبعاً ولاذمّا له، وإنّما هي إشارة ضرورية يقتضيها العلم بالتاريخ الأدبيّ.

رابعاً: من الواجب أن يكون للأديب رسالة، إنّ الأدب بعامة مشاعر وإبداع في الخيال والقول، وأما الرسالة فهي الصبغة الاجتماعيّة التي نرجو أن يضيفها الأديب.

خامساً: أعجبني البحث، فما أكثر (إيجابياته ) فأحببت أن أعيد نسخه،
ولكن! هل تتقبل مني هذه الملحوظات؟ إني أكتبها وانا أردد قول الكرام:

رأينا صواب يحتمل الخطأ،

ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب.

تعني الإبداعيّة الحس المرهف بالشفافية والنقاء الروحي وحب الطبيعه والجمال .
ظهرت الإبداعيّة فى الأدب عموما على يد الشعراء الفرنسيين، واقترنت بالثورة الفرنسية، وكان كتّابها ومروّجوها من عظماء العالم في الأدب - ظهر مذهب الإبداعيّة الأدبي في عام ۱٨۲۰م وكان ثورة على الأوضاع. ولم يكن في الأدب فحسب بل في المجالات جميعها --وإنما بدأ تاريخ الإبداعيّة في عهد أبعد على يد ديدروه ۱٧۵۰م، ولمدام دى ستال وروسو الفضل فى ترسيخ مذهب الإبداعيّة الأدبي.
وللأدب الإبداعيّ مقومات -التعبيرعن الذات- حب الطبيعة-وكان روسولايجد السعادةإلا في حضن الطبيعة، و كان ينتقي كلماته بمنتهى الشاعرية فضلاعن الإيقاع الموسيقي الذيأدخله في جملته- ونجد أيضا لمدام دى ستال دوراً بارزاً فى الأدبين الفرنسي والسياسي معا –حتىإن نابليون أبعدها عن الحركة السياسية-لأفكارها الانقلابية المتحررة-أماالكاتب الذي ينتسب له الإبداعيّون جميعا فهو شاتوبريان- ذلك المبدع الحالم الحزين الرائع –.
بدأ مذهب الإبداعيّ الأدبي في عام ۱٨۲۰م محاولة لمحاربة الأوضاع آنذاك والوصول بالإنسان للرقي الحضاري والتحرر من القيود الأدبية والدفاع عن الحرية والإنسانية وإعطاء الإحساس والعقل معا دورا بارزا في الحياة- فكان أول ديوان شعري يجسّد الإبداعيّة هو ديوان التأملات للرائع لامرتين - ففيه حبّ الطبيعة وحبّ الله وتجسيد واضح للحبّ الصافي النقي بلغة شعرية عذبة رائعة- يقول في ديوانه: إن الطبيعة هنا حولك تدعوك وتحبك- فارتم في أحضانها وعلى صدرها الحنون فهو دائما مفتوح لك. عندما يتغير كل شيء من حولك فإنّ الطبيعة لا تتغير، الشمس نفسها تشرق على أيّامك. في شعرلامرتين رقة وعذوبة ورهافة حس- ثم تابع الثراء المبدع بعد لامرتين العظيم فيكتورهوجو، ونشرجريدة الموز الأدبية في محاوله لنشر الإبداعيّة. وجاءت روايته الرائعة كروميل تعبيرا صادقا عن عظمة هوجو و الإبداعيّة عموما –.
في الرواية الشعرية تحررمن القيود مع الاحتفاظ بروح القصيدة- ورغم ذلك ظلت الإبداعيّة في خطر. قال هوجووقتها: لقد فتحت الثغرة وسوف تمر.وتوالت المسرحيات الأدبية،وظهرت مسرحية هرناي لهوجو التي راجترواجا رائعا.
انتصرت الإبداعيّة عام ۱٨٣۰م.ويقول هوجو:إن الحب الإلهي هوالغاية السامية لكل محبّ. والله يتجلّــــــــــى بقوة في الأدب الفرنسي المبدع، والكتاب المبدعون جميعاً يؤمنون بالله، ويعرفونأن للوجود خالقا.
توالت الروائع: جاءت مسرحية سقوط ملاك وجوسلان للامرتين أروع ما يُتصورمن الإبداع القصصي والغزارة الشعرية والاتساق الأدبي. واتجه لامرتين إلى القضايا الاجتماعية فكان له أثر رائع في المجتمع الذى يعيشه، واشترك في الحياة العامة وكان كهوجو عضوا في المجلس النيابي الفرنسي- وأخذ يطالب في أشعاره بمجتمع الأخوة والمساواة. كان إنتاجه غزيرا، فكتب عشرين ديوانا وملحمة مثل التاملات وأوراق الخريف والأصوات الداخلية(أصوات الضمير)-- وكان لهوجو أثر عميق في المجتمع كلامرتين، فكان يهجو الملكيَّ نابليون. يقول هوجو عن ديوانه التأملات: إنه مذكّرات روح - وكان يتمتع بخيال خصب يوحي بصور بديعة وتشبيهات جديدة تبهر القارىء.
ونأتي لشاعر آخر أثّر بعمق في الأدب وهو ألفريد دي موسيه التعيس في حياته وميتته -- الطفل الشقي في أسرة المبدعين - يقول موسييه: لا شيء يجعلنا عظماء غيرألم عظيم/بعد أن تعذبنا علينا أن نتعذب من جديد/.
ومن الكتاب العظماء دوماس صاحب الفرسان الثلاثة، فقد كان أيضا من المبدعين المتمرّد ين على الواقع - وقد راجت مسرحيات موسييه رواجاً عظيما.
ومن المؤرخين المبدعين المؤرخ ميشليه الذي كان يتمتع بحس مرهف وقلب خفّاق بالحب، وكرس حياته للدفاع عن المحرومين وعن حقوق الشعب. ومن أعظم مؤلفاته تاريخ فرنسة. وانتشرت الإبداعيّة كما قلنا في كل المجالات، ففي الأدب نجد لامرتين وهوجو وغيرهم، وفي الفكر نجد روسو وفولتيير، وفي التاريخ ميشلييه، وغيرهم في نواحي الحياة. وانتشرت الإبداعّية انتشارا رائعا، وتفاعلت مع الواقع والمجتمع وكان لها دور بارز في محاربة الفقر والجوع والحكم الفاسد ونشرالحرية والديمقراطية وكفاح الظلم والجبروت، وسعت إلى رقيّ الإنسان وازدهاره وتقدّمه الفكريّ الحضاريّ—
وانتشرت الإبداعيّة من فرنسة إلى الوطن العربي، فكان لها مذاهب ومنتديات ومجلات وإذاعات. فوجدنا فيه المبدعين الجدد. وأبرز مثال لهم أصدقاءأبوللو- أمثال الشابيّ وإبراهيم ناجي وإيليا أبو ماضي وآخرين من المبدعين في الشعر والأدب والفن --وتطورت الإبداعيّة إلى الواقعية على يد الروائيين العقاد ومحمود تيموروعبد الحليم عبدالله والسحار. وأصبحوا يعرفون بالمبدعين الواقعيين. و تفاعلتالإبداعيّة مع الواقع كما أسلفنا، فوجدنا حافظ إبراهيم والشابيّ وآخرين يدافعون عن الوطن رمزالكفاح ضد المحتل، وللشعراء المبدعين جميعا وللإبداعيّة هدف واضح ورسالةمقدسة. كان أغلب قادة حركات التحرر في الوطن العربي من الشعراء والكتاب المبدعين كمحمد فريد ومصطفى كامل والأخطل الصغير وخليل مطران وكامل الشناوي والشابي والبارودي وكثيرين آخرين--ونحن نؤمن بأن يكون للأديب رسالة . وهذا ما نجده عند أغلب الشعراء المبدعين، كما نجد الرقة والمشاعر والحس المرهف والراحة حينما نقرأأشعارهم وأدبهم. والتاريخ يقررألّا حياة كريمة بلا إحساس مرهف وهدف نبيل، وهذه رسالة الرومانسية الرائعة.

سيدى الرائع انك تقول ما تريد وتوجه النقد كما تحب ولابد ان اتقبل النقد لاننى فنان ولا يجوز ان لا اتقبله وانما كونك تغير معنى الموضوع من الرومانسيه للابداعيه فهذا مما لا يجوز لان البحث عن الرومانسيه اما ان تقول انت وتسميه الابداعيه فانت حر وهذا رايك ونحترمه ولكن يكون بمناى عن البحث وبلا تغيير فيه او تعديل وقد كتبت هذا المقال من مجموعه مقالات عده نشرت فى كتاب باللغه الفرنسيه ولم يغير او يبدل فيها الناشر حرفا واحدا فلماذا انت تغير المعنى فالرومانسيه طبعا غير الابداعيه وانما الابداعيه شامله والرومانسيه محدده فارجو من سيادتك ان تنقد وتقول ما تشاء لكن لا يحق لك تبديل او تغيير كلمه او معنى لان ذلك من حقوق المؤلف وشكرا