أساسيات كتابة الخاطرة

م الله الرحمن الرحيم
كيف تكتب الخاطرة

الخاطرة بوح نفسي في أغلب كتاباتها، وإحساس جميل يعبر كاتبها عما حوله بسطور قليلة وكلمات مرهفة، كما يعتبرها البعض فن من فنون التعبير الأدبي تنتج عن طريق شلال الشعور الدافئ للنفس في أوضاع مختلفة، منها: الحزن، الحب، البكاء، الفرح، وغيرها من المشاعر النفسية التي تخالج الإنسان مع تغيراته المختلفة.
وقد عرف الكثيرون الخاطرة بكلمات كثيرة تختلف عن بعضها في تعريفها، ولكن تتشابه في مفهومها ومعناها، وأقرب تعريف لها أنها قطعة نثرية محدودة الطول تختص بموضوع واحد في أغلب الأحيان، وتكتب بطريقة عفوية خالية من التكلف، تتضمن تعبيرا صادقا فيمن يقدمها وقت كتابتها، وهي غير مقيدة برتم أو وزن موسيقي معين أو قافية في أغلب الأحيان.
ومما لاشك فيه أن الله سبحانه وتعالى أنعم على الإنسان أن جعل له عقلاً يفكر به ومشاعر يحس بها، وموهبة الكتابة نعمة من الله، فالخاطرة جزء لا يتجزأ من الكتابة، والبعض يكتب المقالة التي تناقش القضايا سواء كانت أدبية أو اجتماعية أو اقتصادية حسبما يرى، لذا نجد أن الخاطرة تحظى بالانتشار الأوسع لأنها كلمات متناغمة تمثل شيئاً جميلاً لأحاسيس إنسان، من خلال لغة بسيطة تصل للقراء بمنتهى العذوبة والرقة. وهي بعبارة اشمل لا تخضع لشروط معينة كالشعر، ولا تتطلب وزناً.
وهي فنًّا أدبيًّا كغيرها من الفنون الأدبية متشابهة مع القصة والرسالة في مضمونها، والأسلوب الناجح لكتابتها بشكل جيد متقارب إلى حد كبير مع أساليب القصة والرسالة والقصيدة النثرية.
وهنا سوف نورد بعض النقاط التي قرأتها حول أسس كتابة الخاطرة وأسلوب كتابتها الناجحة، ومنها:

1ـ وضوح الأسلوب:

وضوح الأسلوب من شروط نجاح الخاطرة، فيجب أن يكون الأسلوب واضحاً، ومصدر ذلك عقلية الكاتب، بشرط ألا يكون الوضوح تاما، لأنه يسلب الإثارة والدهشة والتفاعل مع الخاطرة. أما بالنسبة للوضوح فيكون في اختيار الكلمات المؤدية للغرض بحيث تكون دقيقة ذات مغزى شاسع المعاني.

2ـ العمق والهدف:

عندما تحوي الخاطرة هدفًا معينًا وتكون ذات معنى، يكون هذا داعيًا أكبر لكي تحوي الخاطرة في عمقها أحداثًا متسلسلة وروحًا حركية تحركها الحروف، وتجعل القارئ ينشد لقراءتها ويعيش أجواءها، وهذا يحقق أسلوب التشويق وجذب الانتباه المطلوب وجوده في كل خاطرة.


3ـ السرد:

مثلا نستخدم ضمير المتكلم عندما نريد البوح والاعتراف، كما نستخدم أسلوب ضمير الغائب عندما نريد أن نتحدث عن هموم غيرنا ونشعر بأحاسيسهم. فلكل سرد مزايا معينة.


4ـ إحياء المواقف:

فعندما تحوي الخاطرة موقف معينًا، يجب على الكاتب أن يجعل في ذهنه تحويل هذا الموقف عبر مرآة الحروف إلى مشهد يجعلنا نشاهده بأعيننا، وذلك باستخدام الوصف الدقيق الموجز.

5 ـ فصل الخاطرة:

بحيث يجعلها كاتبها مقسمة ومتسلسلة إلى مقدمة، يمهد لها وعرضًا يطرق فيه محوره الرئيس وخاتمة مؤثرة تحوي لب وخلاصة شعوره المتدفق.


6 ـ التناسق:

بحيث تكون الخاطرة مرتبة الأفكار، وتسير في خط معين لا تحيد عنه، ويتم إزالة الكلمات الزائدة التي لا تضيف شيئا للخاطرة.


7 ـ الخيال والتصاوير والتشبيهات المجازية:

الخيال والتصاوير والتشبيهات المجازية تجعل للخاطرة رونقًا ونكهة محببة ومستساغة، فمثلا نجعل القمر يبتسم والزهور تتكلم والنسيم يتراقص وهكذا.


8 ـ العنوان:

يجب أن يكون العنوان معبرا عن الفكرة الرئيسة، ويفضل أن يكون مجرد إيحاء أو عاكس لثوب الخاطرة، ولا بأس أن يكون مقتبسًا من سياق الخاطرة على أن يكون هذا العنوان قوي التعبير وعميق المعنى ومؤثرًا في النفوس حتى يجذب الانتباه.
وارجو التثبيت تحياتي
عن الاخت:
نرمان
**********
نتمنى الإضافة لمن لديه ملاحظات
وشكرا

موضوع جميل ورائع
شكرا لك يا ريمة الخاني
موضوع مختصر ورائع ولو تعمقنا لضاعت الفكرة الاساسية
تحيتي

جزاكم الله خير الجزاء

و دامت اقلامكم تضيف كل جمال للمنتدى

موضوع مهم و مفيد
شكرا جزيلا

مهى

1ـ وضوح الأسلوب:

وضوح الأسلوب من شروط نجاح الخاطرة، فيجب أن يكون الأسلوب واضحاً، ومصدر ذلك عقلية الكاتب، بشرط ألا يكون الوضوح تاما، لأنه يسلب الإثارة والدهشة والتفاعل مع الخاطرة. أما بالنسبة للوضوح فيكون في اختيار الكلمات المؤدية للغرض بحيث تكون دقيقة ذات مغزى شاسع المعاني.

2ـ العمق والهدف:

عندما تحوي الخاطرة هدفًا معينًا وتكون ذات معنى، يكون هذا داعيًا أكبر لكي تحوي الخاطرة في عمقها أحداثًا متسلسلة وروحًا حركية تحركها الحروف، وتجعل القارئ ينشد لقراءتها ويعيش أجواءها، وهذا يحقق أسلوب التشويق وجذب الانتباه المطلوب وجوده في كل خاطرة.


3ـ السرد:

مثلا نستخدم ضمير المتكلم عندما نريد البوح والاعتراف، كما نستخدم أسلوب ضمير الغائب عندما نريد أن نتحدث عن هموم غيرنا ونشعر بأحاسيسهم. فلكل سرد مزايا معينة.


4ـ إحياء المواقف:

فعندما تحوي الخاطرة موقف معينًا، يجب على الكاتب أن يجعل في ذهنه تحويل هذا الموقف عبر مرآة الحروف إلى مشهد يجعلنا نشاهده بأعيننا، وذلك باستخدام الوصف الدقيق الموجز.

5 ـ فصل الخاطرة:

بحيث يجعلها كاتبها مقسمة ومتسلسلة إلى مقدمة، يمهد لها وعرضًا يطرق فيه محوره الرئيس وخاتمة مؤثرة تحوي لب وخلاصة شعوره المتدفق.


6 ـ التناسق:

بحيث تكون الخاطرة مرتبة الأفكار، وتسير في خط معين لا تحيد عنه، ويتم إزالة الكلمات الزائدة التي لا تضيف شيئا للخاطرة.


7 ـ الخيال والتصاوير والتشبيهات المجازية:

الخيال والتصاوير والتشبيهات المجازية تجعل للخاطرة رونقًا ونكهة محببة ومستساغة، فمثلا نجعل القمر يبتسم والزهور تتكلم والنسيم يتراقص وهكذا.


8 ـ العنوان:

يجب أن يكون العنوان معبرا عن الفكرة الرئيسة، ويفضل أن يكون مجرد إيحاء أو عاكس لثوب الخاطرة، ولا بأس أن يكون مقتبسًا من سياق الخاطرة على أن يكون هذا العنوان قوي التعبير وعميق المعنى ومؤثرًا في النفوس حتى يجذب الانتباه.
وارجو التثبيت تحياتي
عن الاخت:
نرمان
-----------------------------------
شكرا اختنا القديرة ام فراس
وشكرا للاخت نرمان
فالخاطرة استراحة عذبه
انشاء وصف لحالة انسانيه
لا تتقيد بغير البديع انشاء وتعبيرا ووصفا
هي المساحة الحرة للمشاعر
ولا تحتاج الا لكتابة المشاعر بصدق وعذوبة مباشره واضحة وصريحه
دمت راقية سيدة الرقي

شكرا لإضافتك وتفنيدك استاذنا الكريم
وقد اصطدت لكم دراسة هامة عن الخاطرة تضيف من حيث لم يرد عنها هنا:

ماهوا الأدب؟

تطور مفهوم كلمة "أدب" بتطور الحياة العربية من الجاهلية حتى أيامنا هذه عبر العصور الأدبية المتعاقبة ، فقد كانت كلمة "أدب" في الجاهلية تعني:الدعوة الى الطعام

ـ وفي العصر الأسلامي استعمل الرسول صلى ال له عليه وسلم،كلمة "أدب" بمعنى جديد:هو التهذيب والتربية .ففي الحديث الشريف"أدبني ربي فأحسن تأديبي"أمافي العصر الأموي.،أكتسبت كلمة "أدب "معنى تعليميا يتصل بدراسة التاريخ ،والفقه،والقرأن الكريم،والحديث الشريف . وصارت كلمة أدب تعني تعلم المأثور من الشعر والنثر. وفي العصر العباسي .نجد المعنين المتقدمين وهما:التهذيب والتعليم يتقابلان في استخدام الناس لهما وهكذا بدأمفهوم كلمةالأدب يتسع ليشمل سائر صفوف المعرفة وألوانها ولا سيما علوم البلاغة واللغة أما اليوم فيطلق كلمة "الأدب" على الكلام الانشائي البليغ الجميل الذي يقصد به التأثير في العواطف القراء والسامعين

تاريخ الأدب وتدوينه

يعني تاريخ الأدب بالتأريخ للأدب ،ونشأته،وتطوره،وأهم أعلامه من الشعراء،والكتاب

ـ وكتاب تاريخ الأدب ينحون مناحي متباينة في كتابتهم للتلريخ .فمنهم من يتناول العصور التاريخية عصراعصر .ومنهم من يتناول الأنواع الأدبية ،كالقصة،والمسرحية،والمقامة.ومنهم من يتناول الظواهر الأدبية ،كالنقائض،والموشحات .ومنهم من يتناول الشعراء في عصر معين أو من طبقة معينة

ـحتى أذا جاء العصر العباسي الثاني .أخذ الأدب يستقل عن النحو واللغة ،ويعني بلمأثور شرحا وتعليقا الأخبار التي تتعلق بالأدباء أنفسهم

ـ وفي العصر الحديث انبرى عدد كبير من الأدباء ،والمؤلفين ،والدارسين ،فكتبوا تاريخ الأدب العربي في كتب تتفاوت في احجامها ومناهجها،فجاء بعضها في كتاب ،والبعض الأخر في مجلدات .مثل كتاب "تاريخ الأدب العربي "للسباعي

تقسيمات تاريخ الأدب العربي ،وعصوره

درج مؤرخ الأدب العربي على تقسيم العصور الأدبية تقسيما يتسق مع تطور التاريخ السيياسي ،لما بين تاريخ الأدب وتاريخ السياسة من تأثير متبادل .ولكن هذا التقسيم لايعني أن الظواهر الأدبية تتفق مع العصور التاريخية اتفاقا تاما ،وذلك أن الظواهر الأدبية تتداخل قليلا أو كثير في العصور التاريخية

ـ وأكثر من أرخو للأدب العربي -وزعوا حديثهم عنه على خمسة عصور أساسية هي

1- العصر الجاهلي :-

وقد حدده المؤرخون بمئه وخمسين سنة قبل بعثة النبي (عليه الصلاه والسلام )

2-العصر الاسلامي :-

ويمتد من بداية الدعوة الاسلامية الى سقوط الدولة الأموية عام عهد صدر الاسلام :-ويشمل عهد الرسول (صلى الله عليه (132ه،750م)وييقسم هذا العصر الى عهدين :

-عهد صدر الإسلام :-ويشمل عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم ) والخلفاء الراشدين .

-عهد الدولة الأموية .

3- العصر العباسي :

-يستمر حتى سقوط بغداد في يد التتار عام(656ه\1258م)

4-عصر الدو المتتابعة :-

ويجعله معظم المؤرخين في عهدين ،هما :-

5- العصر الحديث :-

ويمتد الى أيامنا الحاضرة.

وفيما يلي سوف نناقش كل عصر على حدة :-

الأدب الجاهلي

أولا :- الحياة السياسية،والأجتماعية،والدينية،والفكرية في الجاهلية:

كانت القبيلة هى الوحدة السياسية في العصر الجاهلي ،تقوم مقام الدولة في العصر الحديث .

وأهم رباط في النظام القبلي الجاهلي ،هو العصبية ،وتعني النصرة لذوي القربى والأرحام ان نالهم ضضيم أو اصابتهم هلكة.

وللقبيلة رئيس يتزعمها في السلم والحرب .وبنبغي أن يتصف بصفات أهمها :البلوغ،الخبرة،سداد الرأى،بعد النظر ،والشجاعة ،الكرم ،والثروة.

-ومن القوانين التي سادت في المجتمع الجاهلي ،الثأر ،وكانت القبيلة جميعها تهب للأخذ بثأر الفرد،أو القبيلة.ويعتبر قبول الدية عارا .

وقد انقسم العرب في الجاهلية الى قسمين:-

-وعرف نظام القبلي فئات في القبيلة هي : -

- أبنائها الخلص ، الذين ينتمون إليها بالدم .-

الموالي ، وهم أدنى منزلة من أبنائها .

-العبيد من أسرى الحروب ،أو من يجلبون من الأمم الأخرى .

-وكانت الخمره عندهم من أهم متع الحياة .

- وقد إنتشرت في الجاهلية عادة وأد البنات أي : دفنهن أحياء .

- واعتمد العربي في جاهليته على ما تتنجه الإبل والماشيه ، والزراعة ، والتجارة .

- لقد عرف العرب من المعارف الإنسانية ما يمكنهم من الإستمرار في حياتهم ، وعبدوا أصناماً أعتقدوا - خطأ -إنها تقربهم إلى الله . وكان كل قبيله أو أكثر صنم ، ومن هذه الأصنام : هبل و اللات والعزى .

ثانياً:مصادر الشعر الجاهلي :

المعلقات ، والمضليات ، والأصمعيات ، وحماسة أبي تمام ، ودواوين الشعراء الجاهليين ، وحماسة البحتري ، وحماسة إبن الشجري ، وكتب الأدب العامة ، وكتب النحو واللغة ومعاجم اللغة ، وكتب تفسير القرآن الكريم

- ثالثاً : أغراض الشعر الجاهلي :

-لقد نظم الشاعر الجاهلي الشعر في شتى موضوعات الحياة ومن أهم أغراض الشعر الجاهلي :

أ-الفخر والحماسة :-

الحماسة لغة تعني : القوة والشدة والشجاعة .ويأتي هذا الفن في مقدمة أغراض الشعر الجاهلي ،حيث يعتبر من أصدق الإشعار عاطفة .

ب- الغزل :-

وهو الشعر الذي يتصل نالمرأة المحبوبة المعشوقة .والشعر هنا صادق العاطفة ،وبعضه نمط تقليدي يقلد فيه اللاحق السابق .

ج- الرثاء :-

وهو الشعر الذي يتصل بالميت . وقد برعت النساء في شعر الرثاء .وعلى رأسهن الخنساء ،والتي أشتهرت بمراثيها لأخيها صخر .

د- الوصف :-

اقد تأثر الشعراء الجاهليون بكل ما حولهم ،فوصفوا الطبيعة ممثلة في حيوانها ، ونباتها .

ه- الهجاء :-

فن يعبر فيه صاحبه عن العاطفة السخط والغظب تجاه شخص يبغضه .

رابعاً:خصائص الشعر الجاهلي :-

يصور البيئة الجاهلية خير تصوير.

الصدق في التعبير .

يكثر التصوير في الشعر الجاهلي .

يتميز بالواقعية والوضوح والبساطة .

خامساً:النثر في العصر الجاهلي :-

النثر هو الصورة الفنية الثانية من صور التعبير الفني ،وهو لون الكلام لا تقيده قيود من أوزان أو قافية .ومن أشهر ألوان النثر الجاهلي :-

الحكم والأمثال .

الخطب .

الوصايا .

سجع الكهان .

الأدب الإسلامي

أولا : تحديد العصر .

نستطيع أن نميز عهدين في هذا العصر .وهما :-

العهد النبوي والراشدي.

العهد الأموي .

-ويمتد العصر الأول من البعثة النبوية ،ويستمر حتى إنتهاء الخلافة الراشدية .أى أنه يمتد قرابة أربعين عاماً.

-أما العهد الثاني ،يمتد من عام (40ه-132ه) .

ثانياً: الشعر :-

- الشعر في العهد النبوي والراشدي:

فقد أزدهر الشعر في الخصومة التي حدثت بين المسلمين في المدينة والمكيين من قريش ، وكذلك أستمع النبي "صلى الله عليه وسلم " وأصحابه إلى الشعر والشعراء . وحث النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة والخلفاء الشعراء على المضي في قولهم الشعر دفاعا عن الإسلام .

-خصائص الشعر في عهد النبوي والراشدي :-

-الشعر في عهد بنى أمية :-

تميز العصر الأموي بأمرين : أولهما ، تلك الفتوحات التي أثرت في الشعر .فقد ولدت الغربة إحساساً عميقاً بالحنين إلى الأصل والديار .

وثانيهما ، تلك الثورات والفتن التي تثور هناوهناك في أجزاء الدولة .وكان اهذه الثورات أثرها في نفسية الشاعر .

ويلاحظ في هذا العصر ذلك الترف والغنى ، وذلك بسبب اتساع الدولة للمسلمين ، والأستقرار في البلاد التي فتحت .

-موضوعات الشعر الأموي . وخصائصه :-

أ- شعر المديح :-

كان الشاعر الأموي اذا مدح ،فأنه يمدح الممدوح لأتصافه بالسيادة ،والأشراف ، والفرسان الخلفاء والولاة . وكانت رغبة الشاعر الأموي اذا مدح هى نيل العطاء ، أو طلب العفو عنه . ولم يقتصر المدح على الولاة فحسب ، بل تعداعهم إلى نوابهم . مثل أبناء القادة .

ب-شعر الهجاء :-

ازدهر الهجاء في هذا العصر بسبب عوامل عدة منها : تأثير العصبيات القبلية التي إشتعلت نيرانها ، وكثرة الفرق والأحزاب الإسلامية .

ج- شعر الغزل :-

تميز هذا العصر بالغزل العذري .وكذلك الغزل الذي عرف منذ عرف الرجل المرأة .

د- شعر الزهد :-

ويسند إلى الدعوة التى تتردد في القرآن الكريم . وهى دعوة تحث على التقوى والعمل الصالح . وكذلك الدعوة إلى العمل والكسب.

ه- شعر الطبيعة :-

في هذا العصر لم يهمل الشاعر الطبيعة التي ورثها عن أجداده .في الصحراء ، والواحات ، والنخيل .وكذلك وصف ما وجد من مناظر طبيعية في البلدان المفتوحة ،أنهارها ومدنها وجمالها وثمارها.

-ثانيا: النثر .

-ألوان النثر في العصر الإسلامي :-

أ- الخطابة :

ب- الكتابة والمراسلة

*****

مشاركة الأخت الفاضلة رجاحة فكر وتم دمجها ليكون الموضوع شامل

تعريف الخاطرة:

في اللغة :الخاطرة هي مؤنث كلمة الخَاطِرُوهذه تعريفات الخاطر :

أ.الخاطر : النفْس أو القلب؛ اضطرب خاطره لما سمع من
أنباء / مرّ بالخاطر أي جال بالنفس أو القلب / عن طيب
خاطر أى براحة بال / هو سريع الخاطر أي سريع البديهة.
-: ما يمرّ بالذهن من الأمور والآراء .

ب. الخاطِرُ: الهاجِسُ .


ج. الخاطِرُ ما يَخْطُرُ في القلب من تدبير أَو أَمْرٍ . والجمع
الخواطر وقد خَطَرَ بباله وعليه يَخْطِرُ و يَخْطُرُ بالضم ; الأَخيرة
عن ابن جني , خُطُوراً إِذا ذكره بعد نسيان . و أَخْطَرَ الله
بباله أَمْرَ كذا , وما وَجَدَ له ذِكْراً إِلاَّ خَطْرَةً ; ويقال : خَطَر ببالي
وعلى بالي كذا وكذا يِخْطُر خُطُوراً إِذا وقع ذلك في بالك ووَهْمِك

عام : نثر أدبي صيغت فيه الكلمات ببلاغة ويمتاز بكثرة المحسنات البديعية من صور واستعارات وتشبيه.

موقع الخاطرة في الأدب العربي : تصنف الخاطرة في موقع بين القصة القصيرة والشعر الحر .

ذكر سيد قطب قي كتابه النقد الأدبي أصوله ومناهجه:
"هناك نوعان من العمل الأدبي نطلق عليهما لفظ ( المقالة)
وهما يتشابهان في الظاهر ويختلفان في الحقيقة . فأحدهما
انفعالية وهي الخاطرة والأخرى تقريرية وهي المقالة.

وتختلف الخاطرة عن المقالة من حيث الحجم
بأن الخاطرة مختصرة جداً وعباراتها قليلة لكنها مركزة."

يقول الدكتور عز الدين اسماعيل في كتابه ( الأدب وفنونه ) عن ( فن الخاطرة) :

"وهذا النوع الأدبي يحتاج في الكاتب إلى الذكاء , وقوة الملاحظة , ويقظة الوجدان" .

من أنواع الخاطرة :-

- الخاطرة الرومانسية : وتعني بما يمر به الإنسان في مواقف الحب ( لقاء –فراق-خيانة-عتاب-اشتياق..).

-الخاطرة الإنسانية : وتعني بالقيم الإنسانية الجميلة ( الصداقة - الأخلاق الفاضلة- التضحية -الوطنية ).
-
الخاطرة الوجدانية: تعني بوصف الحالة الداخلية للكاتب أو نظرته لشئ ما، وقد تشطح في الخيال كثيرا (سريالية).

- الخاطرة الإجتماعية : هي وصف أو نقل لما يمر من مواقف في محيط الكاتب تختص بمعاني (الأسرة – المجتمع-الدولة).


من أشكال الخاطرة :-

الخاطرة المركبة: وتعني بنقل الموقف مع احاسيس الكاتب .( كالخاطرة الرومانسية )

الخاطرة المجردة : تعني بنقل أحاسيس الكاتب فقط دون ذكر الموقف ( مثل الخاطرة الوجدانية).

مكونات الخاطرة المركبة :

-الوضوح والترابط بين الجمل والمعاني.
- تأخذ في بعض الأحيان أسلوب القصة القصيرة .
- تقل فيها المحسنات البديعية ، والصور البلاغية.
- التنوع في المفردات بين لغة الواقع ، وعالم الأحاسيس والخيال.

مكونات الخاطرة المجردة:

- الإبهام والغموض وعدم وضوح المعاني.
- تكثر فيها المحسنات البديعية.
- ترد فيها جمل غريبة جدا وغير واقعية.
- تعمق الكاتب في عالم الخيال ، فلا تجده يلمس أرض الواقع أبدا.

متى تكتب الخاطرة :

تكتب الخاطرة عندما يتعرض الإنسان لموقف ( عاطفي مثلا) فتتحرك أحاسيسه ،
ويبقى هاجس الموقف يلهب خياله ، فيكتب أحاسيسه تجاه الموقف .
تكتب الخاطرة معظم الأحيان عند حدوث الموقف ، وقد تكتب بعد فترة
عندما تستيقظ أحاسيس القلب نظرا لإثارة مشابهة أو موقف مشابه يمر به الكاتب.


من سمات الخاطرة :

1. هي نص أدبي أقصر من المقالة يخلو من كثرة التفصيلات، لا تحتاج إلى إعداد مسبق، ولا إلى أدله وبراهين عقلية أو نقلية.

2. تعتمد على الانفعال الوجداني والتدفق العاطفي وليست بها فكرة تحتمل الاتفاق أو الاختلاف ، ولكنها لمحة ذهنية بمناسبة حادث عرضي.

3. لا يشترط بها قافية ولا تتقيد بوزن، وتتميز بالإختزال في الكلمات.

الفرق بين الخاطرة والقصة :

في القصة والمقال والرسائل تنعدم الرمزيات بينما هي من سمات الخواطر.

الفرق بين الخاطرة والشعر الحر :
عندما نرى سمات الشعر الحر الأربعة (المذكورة أعلاه)في خاطرة أدبية نقول بأن هذه الخاطرة قصيدة حرة وليست خاطرة .

نصائح في كتابة الخاطرة؛

1. اختيار العنوان الموفق للخاطرة ، بحيث يعكس موضوعها.

2. تقسيم الخاطرة : ضع خاطرتك على شكل فقرات أو وقفات متسلسلة ، مثال (المقدمة – العرض أو العقدة- الخاتمة) .3.

وضوح الهدف: اذا كانت الخاطرة تحمل هدف معين ، فيجب أن يتضح الهدف سواء في المقدمة أو الخاتمة وأن لا تشذ أحداث الخاطرة ومفرداتها عن خدمة الهدف المرجو منها.4.

لغة الخطاب :عندما تكون الخاطرة بلسان الكاتب عليه مراعاة ضمير المتكلم ، وعندما تكون تعبيرا عن الغير يراعى استخدام ضمير الغائب.5.

حاول التنويع في مواضيعك ، مثل ، الصداقة ، العلاقات الإجتماعية ، المواضيع الإسلامية وغيرها.


6. الإيجاز فن يتقنه القليل من الناس ، فتعلم الإيجاز ، لأن الخاطرة هي فن الإيجاز لا التطويل الممل.


7. تذكر الفرق بين الخاطرة والشعر الحر ، وتجنب النزوح للقصيدة النثرية في خاطرتك.


8. استخدم الإسقاط الفني: إنزال مجموعة الرموز داخل النص لتعطي الدلالة على أشياء من الواقع. تجد الكاتب يستغني عن التصريح بالتلميح ، ويكتفي بالإشارة عن العبارة.


9. أنت مميز. نسيج وحدك. اكتب بنفسك. عن نفسك. ولاتقلد فتخسر. لأن ذلك يجعل الخاطرة نسخة مشوهه.


<><><><><><><><><><><><><><><><><><><>


أخطاء وأفعال يمكن تجنبها :

1. أن تتكلف الأحاسيس. لاتتجمل بالكذب ، كن نفسك ....تجد نفسك...فيحبك الآخرون.

2. التكرار الذي يخدش النص.

3. الحديث بأسلوب الكلام اليومي ( السرد العادي جدا للمفردات ).

4. نقل خواطر أخرى ، ونسبتها إليك ، فهي بالإضافة لكونها سرقة أدبية ، لا تضيف لك شيئا .

5. الإطالة المملة ، فالبلاغة هي في الإيجاز والإختزال.

6. استخدام الكلمات الغريبة الصعبة الفهم. استخدم العبارات البليغة السهلة الجامعة التي ترسخ في الذاكرة.

7. التسرع بنشر الخاطرة بمجرد كتابتها ، راجع الخاطرة وتأكد من سلامتها لغويا.

8. تغطية عدة مواضيع في الخاطرة ، فيتشتت القارئ ولا يستطيع التركيز.[/FONT]

9. قلة الأدب تحت مسمى حرية الأدب. خطأ شائع ، يعمد إليه من يريد الشهرة بأي وسيلة.

تنبيه مهم للكاتب المسلم

1. تجنب الشهرة بالمخالفة. ( الخروج على الدين ، الأخلاق ، الفطرة السليمة ) فتنطفأ بسرعة اتقادك.


2. تجنب وضع آيات قرآنية وتحويرها في النص كدليل بلاغة ، فتكون بذلك حرفت القرآن ولو بغير قصد.3.

تجنب الدعوة للسفور والرذيلة والفاحشة سواء بالتصريح أو التلميح ، وتجنب الحديث عن العلاقات الغرامية وتسمية الأشخاص سواء بقصد أو بغير قصد.

4. اعلم أنك محاسب على ماتكتب سواء كتبت الخاطرة أو وضعت ردا على خاطرة. فاتق الله في نفسك.
منقول للفائدة وفقكم الله وأنار قلوبكم لما يحبه ويرضاه
أختكم رجاحة فكر

المصدر
http://www.balasmeer.com/vb/showthread.php?t=10311

الاخت العزيزة ريمه الخاني المبدعة ....الأخوة الكرام ..شكرا جزيلا على هذه التفاصيل المهمة لكل من ركب أو أراد أن يركب بحرا من بحور الأدب العربي الزاخر بالعطاء والتجديد والمختزن الثقافي العابق بالابداع ...
أعادني البحث المنشور هذا إلى المحاضرة الأولى في قسم اللغة العربية في كلية الاداب جامعة البعث -حمص ،كانت الدكتورة ليلى رضوان تتحدث عن معنى الأدب اصطلاحا ولغة..كما هو وارد في بداية البحث ....
أجدد شكري للأخت المبدعة والأخوة الكرام على هذا الادراج ..متمنيا دوام التقدم والسعادة...

ما اجمل ان يمسك شخص بيد ضرير للمساعدة أو شخص يسطر كلمات لتنير طريق الامية ... موضوع رائع

موضوع رائع بروعة الأنامل التي خطته ..
بارك الله بكم