حذف وإثبات ألف جاهد

حذف وإثبات ألف جاهد

بسم الله الرحمن الرحيم
الكلمة السابعة والعشرون
حذف وإثبات ألف جاهد

ألف كل فعل على وزن تفاعل؛ يدل على اثنين أو طرفين أو شيئين يشتركان في الفعل.
وهذه ثلاثة أفعال فيها تصادم كبير وشديد بين طرفين أو فئتين، نعرضها في ثلاثة أبحاث؛
حارب وجاهد وقاتل، وبينها اختلاف في أسباب المجابهة والصدام والمواجهة؛
فحارب؛ فعل يوصف به من تقصد العداء لغيره، وكان سببًا في إشعال الحرب معه.
وقاتل؛ فعل يوصف به من صد من عاداه وحاربه، وثبت له؛ فأحدث بصده له قتالاً معه.
وجاهد؛ فعل يوصف به من لم يجد سبيلا لوقف وكف شر من وقف في سبيل دعوته؛ إلا الدخول في القتال معه.
الجهاد عمل حربي يقوم به المسمون لنشر دين الله في الأرض، ولا يشرع بالقتال فيه إلا بعد أن يعرض على غير المسلمين الإسلام أولاً، ويكون لهم ما للمسلمين، وعليهم ما على المسلمين، فإن أبَوا فيطلب منهم دفع الجزية، ويدخلوا تحت حماية المسلمين، وهذا الفعل يراد تبليغ الإسلام للناس، وحماية من يدخل في الإسلام من الفتنة على دينه، ولا يؤخذ منهم مال الزكاة الذي هو حق للعامة في مال الفرد؛ لأنه عباده، وهم لم يدخلوا في الإسلام، فيؤخذ منهم ما يجزئ عنها وهي الجزية.
فإن أبَوا فعليهم الاستعداد للقتال بعد ثلاثة أيام، والله تعالى يحكم بينهم بعد ذلك.
ولذلك فالجهاد ليس لبسط مد مساحة دولة الإسلام بزيادة رقعة أرضها، ولا لملء خزينة الدولة بالأموال، أو استعباد الناس وإذلالهم، إنما هو لحماية المسلمين من وجود قوى بجانبهم تهددهم، أو تفتن من يسلم عن دينه؛ فالجهاد قطع للشر والأذى عن المسلمين، ومن يكون تحت رعايتهم؛ وعلى ذلك سقطت الألف في جميع أفعال الجهاد كما سنرى.
والفرق بين حارب وجاهد أن الحرب تطاول من طرف على طرف، والاستعلاء عليه، ومدى الأذى إليه، وعليه كان إثبات الألف.
والجهاد لا يكون إلا بعد إشعار العدو بالحرب والطلب منه الاستعداد لها بعد ثلاثة أيام، ولا يقاتلون على غرة منهم قبل عرض عليهم العرض الثلاثة، ولذلك يساوى الفريقين في العلم بالحرب والاستعداد لها، مع الهدف من الجهاد وقف الكفر والشرك واستمرار قيامه في الأرض إرضاءً لله، وعليه أيضًا سقوط الألف.

ورد فعل "جَاهَد" بصيغة الماضي مرتين؛ وحذفت الألف فيهما؛
في قوله تعالى: (أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَـاـهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّـاـلِمِينَ(19) التوبة.
وفي قوله تعالى: (وَمَنْ جَـاـهَدَ فَإِنَّمَا يُجَـاـهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ الْعَـاـلَمِينَ(6) العنكبوت

وورد فعل الماضي "جاهداك" المتصل بألف الاثنين في موضعين محذوفي الألف؛
في قوله تعالى: (وَوَصَّيْنَا الإِنْسَـاـنَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَـاـهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ(8) العنكبوت
وفي قوله تعالى: (وَإِنْ جَـاـهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(15) لقمان
إثبات ألف الاثنين لاختلاف الأم والأب في أسلوب وطريقة التأثير عليه
وثبتت ألف الاثنين لاختلاف الوالدين في درجة الجهاد وقوته والأسلوب المتبع منهما مع ولدهما ولما كان الجهاد هو بذل الجهد في وقف الطرف الثاني صح؛ وصف الفعل للمؤمن والكافر.

وورد الفعل الماضي "وجاهدوا"متصلا بواو الجمع في أحد عشر موضعًا محذوف الألف فيها؛
في قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وجَـاـهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ(218) البقرة
وفي قوله تعالى: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمْ اللَّهُ الَّذِينَ جَـاـهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّـاـبِرِينَ(142) آل عمران
وفي قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَهَاجَرُوا وجَـاـهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ ءَاوَوا وَنَصَرُوا أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَلَمْ يُهَاجَرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَـاـيَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنْ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمْ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَـاـقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(72) الأنفال
وفي قوله تعالى: (وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَهَاجَرُوا وجَـاـهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ ءَاوَوا وَنَصَرُوا أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ(74) الأنفال
وفي قوله تعالى: (وَالَّذِينَ ءَامَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وجَـاـهَدُوا مَعَكُمْ فَأُوْلَئِكَ مِنْكُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَـاـبِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(75) الأنفال
وفي قوله تعالى: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمْ اللَّهُ الَّذِينَ جَـاـهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ(16) التوبة
وفي قوله تعالى: (الَّذِينَ ءَامَنُوا وَهَاجَرُوا وجَـاـهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَائِزُونَ(20) التوبة
وفي قوله تعالى: (لَكِنْ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا مَعَهُ جَـاـهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ(88) التوبة
وفي قوله تعالى: (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَـاـهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ(110) النحل
وفي قوله تعالى: (وَالَّذِينَ جَـاـهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ(69) العنكبوت
وفي قوله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ ءَامَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وجَـاـهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّـاـدِقُونَ(15) الحجرات.

وورد فعل المضارع "يجاهد" المجرد في موضع واحد فقط؛
في قوله تعالى: (وَمَنْ جَـاـهَدَ فَإِنَّمَا يُجَـاـهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ الْعَـاـلَمِينَ(6) العنكبوت.

وورد الفعل المضارع "تجاهدون" للمخاطبين في موضع واحد فقط؛
في قوله تعالى: (تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَـاـهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ(11) الصف

وورد فعل المضارع "يجاهدون" المتصل بواو الجماعة في حالتي النصب، وغير النصب في ثلاثة مواضع؛
في قوله تعالى: (لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يُجَـاـهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ(44) التوبة
وفي قوله تعالى: (فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلـاـفَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَـاـهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لا تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ(81) التوبة
وفي قوله تعالى: (يَـاـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَـاـفِرِينَ يُجَـاـهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ(54) المائدة.

وورد فعل الأمر "جاهِد" في موضعين؛
في قوله تعالى: (يَـاـأَيُّهَا النَّبِيُّ جَـاـهِدْ الْكُفَّارَ وَالْمُنَـاـفِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَـاـهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ(9) التحريم
وفي قوله تعالى: (يَـاـأَيُّهَا النَّبِيُّ جَـاـهِدْ الْكُفَّارَ وَالْمُنَـاـفِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَـاـهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ(73) التوبة.

وورد فعل الأمر "جاهدهم" المتصل بضمير الغائبين في موضع واحد؛
في قوله تعالى: (فَلا تُطِعْ الْكَـاـفِرِينَ وَجَـاـهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا(52) الفرقان.

وورد فعل الأمر المتصل بواو الجماعة "جاهِدوا" في أربعة مواضع؛
وفي قوله تعالى: (يَـاـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَـاـهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(35) المائدة
وفي قوله تعالى: (انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالاَّ وَجَـاـهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ(41) التوبة
وفي قوله تعالى: (وَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ ءَامَنُوا بِاللَّهِ وَجَـاـهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُوْلُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُنْ مَعَ الْقَـاـعِدِينَ(86) التوبة
وفي قوله تعالى: (وَجَـاـهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَـاـكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّـاـكُمْ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَواةَ وَءَاتُوا الزَّكَواةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَـاـكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ(78) الحج.

آخـر تعديــل بواسطـة أبو مسلم العرابلي 27/04/2009 في 08:44 pm.

وورد "المجاهدون" بصيغة جمع "مجاهد"؛ مرة في حالة الرفع، ومرتين في حالة النصب، وقد حذفت الألف منها جميعًا؛
في قوله تعالى: (لا يَسْتَوِي الْقَـاـعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَـاـهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ (95) النساء.
وفي قوله تعالى: (لا يَسْتَوِي الْقَـاـعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَـاـهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَـاـهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَـاـعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَـاـهِدِينَ عَلَى الْقَـاـعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا(95) النساء
وفي قوله تعالى: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَـاـهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّـاـبِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ(31) محمد
وهذه الألف هي ألف اسم الفاعل والقاعدة أن الدخول في الجمع يذهب خصائص الفرد، وعليه تحذف اسم الفاعل

ورد اسم المصدر "جهاد" أربع مرات؛ ثبتت ألفها في ثلاث منها، وحذفت في الرابعة؛
في قوله تعالى: (قُلْ إِنْ كَانَ ءَابَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَـاـكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَـاـسِقِينَ(24) التوبة
أي أحب إليكم شيء قائم، ومطلوب الاستمرار فيه؛ الجهاد في سبيل الله، فعلى ذلك ثبتت ألفه.
وثبتت في قوله تعالى: (فَلا تُطِعْ الْكَـاـفِرِينَ وَجَـاـهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا(52) الفرقان
طلب بالجهاد فكان بحذف الألف في الأمر(وجاهِدهم) وذلك لوقف شرهم وأذاهم، فكان الرسم بحذف الألف، وأكد الأمر بالمصدر، ووصفه بالكبير؛ (جهادًا كبيرًا) ما يفيد امتداد أثره واتساعه، وعلى ذلك كان ثبات ألف المد فيه.
وفي قوله تعالى: (وَجَـاـهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَـاـكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّـاـكُمْ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَواةَ وَءَاتُوا الزَّكَواةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَـاـكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ(78) الحج.
فقوله تعالى: (وجاهدوا في الله حق جهاد) أي اجعلوه جهادًا ممتدًا ومتسعًا، وعلى ذلك ثبتت ألفه.
وحذفت في قوله تعالى: (يَـاـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنْ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَـاـدًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ(1) الممتحنة
اتخاذ الأعداء أولياء، وإلقاء المودة إليهم يقطع الاستمرار بالجهاد، والخروج للجهاد غير مباشرة الجهاد، فسقطت على ذلك ألفه.